大家好，今天給各位分享附近景點(diǎn)旅游景點(diǎn)的一些知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)如何提升景區(qū)的文化內(nèi)涵進(jìn)行解釋，文章篇幅可能偏長(zhǎng)，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在就馬上開始吧！

一、發(fā)展文化旅游的意義

1、提供就業(yè)機(jī)會(huì)：旅游業(yè)作為勞動(dòng)密集型、服務(wù)型的第三產(chǎn)業(yè)，具有就業(yè)門檻低、數(shù)量大、受經(jīng)濟(jì)衰退影響小等特點(diǎn)，使本地區(qū)存在著巨大的人口壓力和就業(yè)壓力。

2、增加外匯收入：旅游不僅吸引了國(guó)內(nèi)游客，還吸引了大量境外旅游者，成為重要的創(chuàng)匯方式，對(duì)于提高外匯儲(chǔ)備、彌補(bǔ)貿(mào)易逆差、平衡國(guó)際收支起了很大的作用。3、帶動(dòng)關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展：旅游業(yè)的發(fā)展不僅提供了許多直接就業(yè)機(jī)會(huì)，還刺激著相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提供著許多間接的就業(yè)機(jī)會(huì)。4、帶動(dòng)改革開放，擴(kuò)大國(guó)際交流：旅游吸引了許多外國(guó)旅游者，他們通過(guò)旅游活動(dòng)了解各地的歷史文化、風(fēng)俗民情、建設(shè)成就、政策法規(guī)，因此，旅游在客觀上促進(jìn)了對(duì)外開放，為吸引外部資金和對(duì)外貿(mào)易創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。5、促進(jìn)民族文化的發(fā)展與保護(hù)：旅游業(yè)是經(jīng)濟(jì)文化型產(chǎn)業(yè)。通過(guò)旅游業(yè)，民族文化產(chǎn)生了明顯的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，使當(dāng)?shù)鼐用裾J(rèn)識(shí)到了歷史文化的價(jià)值，增強(qiáng)了自豪感，促使本民族自覺地去保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)民族文化。6、促進(jìn)文明建設(shè)：旅游是一種高層次的消費(fèi)活動(dòng)，在滿足人們文化精神生活需要的同時(shí)，也成為了物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的最佳結(jié)合點(diǎn)。7、促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)和文化交流：當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們通過(guò)旅游，特別是國(guó)際旅游，促進(jìn)了各種文化、學(xué)術(shù)信息及先進(jìn)科技成果的傳遞。擴(kuò)展資料隨著旅游行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的不斷加劇，大型旅游企業(yè)間并購(gòu)整合與資本運(yùn)作日趨頻繁，國(guó)內(nèi)優(yōu)秀的旅游企業(yè)愈來(lái)愈重視對(duì)行業(yè)市場(chǎng)的研究，特別是對(duì)企業(yè)發(fā)展環(huán)境和客戶需求趨勢(shì)變化的深入研究。正因?yàn)槿绱?，一大批?guó)內(nèi)優(yōu)秀的旅游品牌迅速崛起，逐漸成為旅游行業(yè)中的翹楚.旅游業(yè)從整體上看，它不是實(shí)現(xiàn)商品流通的經(jīng)濟(jì)部門，而是憑借旅游資源，利用旅游設(shè)施，提供食、住、行、游、娛、購(gòu)的勞務(wù)活動(dòng)，去滿足旅游者旅行游覽消費(fèi)的需要。所以也稱為無(wú)形貿(mào)易。

二、青田縣旅游景點(diǎn)

青田，位于浙江省中南部，甌江中下游，是麗水市東大門?？h建于公元711年，因縣城北隅山麓水田盛產(chǎn)青芝而得名，故又名芝田。全縣總?cè)丝?7.8萬(wàn)，總面積2493平方公里，青田的主要景點(diǎn)有：千絲巖景區(qū)、石門洞、九灣仙峽景區(qū)、九門寨、太鶴山、中國(guó)石雕城等。下面是我分享的青田縣旅游景點(diǎn)，希望你能喜歡！

一、石門洞

石門洞景區(qū)坐落于浙江省麗水青田境內(nèi)，甌江之畔。景區(qū)總面積25.6平方公里，由石門飛瀑、伯溫懷古、開運(yùn)靈谷、太子勝境和師姑草海五大景區(qū)組成，分布景點(diǎn)200多處，是國(guó)家 AAAA級(jí)旅游景區(qū)、國(guó)家森林公園、省級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)和省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

景區(qū)發(fā)現(xiàn)于南北朝，興盛于宋明清，更因明朝開國(guó)元?jiǎng)讋⒒倌昵髮W(xué)于此而聞名遐邇，文化底蘊(yùn)豐厚。素有“洞天仙境”、“世外桃源”之美稱。五大景區(qū)相互媲美、各具特色：奇在石門、幽在洞天、雄在瀑布、魂在文化、靈在山水、情在古村、玄在靈谷、道在太子、隱在草海。是一處集觀光旅游、休閑度假、康體養(yǎng)生、尋古探幽、文化體驗(yàn)等多功能的旅游勝地。現(xiàn)已開放的景區(qū)景點(diǎn)有石門飛瀑和伯溫古村。

南朝永嘉太守謝靈運(yùn)將此稱“東南第一勝”，至唐代，石門洞已成為我國(guó)道教名山的36洞天之第12洞天。明代李謙筆下的“高可眺，清可濯，邃可隱，幽可適，芳可采，奇可詠”恰是石門風(fēng)光的真實(shí)寫照。

從南朝開始，唐、宋、元、明、清至近代，文人墨客在這里留下珍貴墨跡，游人紛至沓來(lái)，石門洞摩崖碑刻是浙江省跨度時(shí)間最長(zhǎng)(公元423-1964年)，刻勒密度最高的摩崖碑刻群，摩崖碑共有107處。

二、千絲巖石文化公園

千絲巖石文化公園位于山口鎮(zhèn)的東面，三面環(huán)山，入口朝南，山體植被覆蓋率達(dá)90%以上。公園內(nèi)有中華印園、千絲瀑、羅漢壁、問石嶺、天門、碑林、千絲廟宇群等三十幾處景觀，是我國(guó)第一個(gè)石文化主題公園。公園將石雕神話傳說(shuō)、歷代名人的對(duì)石雕贊詠、中華印石等石文化融入自然山水中。

千絲巖：路邊是一塊巨大的印鈕石章。石章的印鈕上雕刻的那位仙女是女媧。傳說(shuō)古代女媧補(bǔ)天前，在丹爐里冶煉了1000塊石頭，可在補(bǔ)天時(shí)只用了999塊，她隨手把最后一塊五彩石扔到這里，于是便形成了青田石。

千絲瀑：水流自上傾注而下，分流成絲。旁有全國(guó)著名書法家沙孟海題書崖刻“千絲巖”三字。

中華印之園：以中國(guó)印章文化為主線，我國(guó)的印章文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。上可溯中國(guó)考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)最早的“殷商三印”，在這里可看當(dāng)今百花齊放，煌煌大觀的印章文化。到這里了解中國(guó)歷代優(yōu)秀印石文化大全。

天門嶺：陡峭的`石級(jí)，直通山頂，叫“天門嶺”。峭壁壘石145級(jí)，有鐵索護(hù)道。嶺上端有只容1人通過(guò)的石縫，上面有石頭蓋著，叫“天門”，有直插云霄之意。進(jìn)天門里面是萬(wàn)年藤澗。古藤如虬龍盤姿，形形色色，纏繞叢生的藤龍把整個(gè)山澗裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，站在洞中看不到天，只聞清麗的山鳥唱和咚咚的山泉流淌，似乎進(jìn)入了另一個(gè)清涼的世界。

三、中國(guó)青田石雕文化旅游區(qū)

中國(guó)青田石雕文化旅游區(qū)位于僑鄉(xiāng)青田的核心區(qū)，于2009年榮升國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)。景區(qū)由青田石雕博物館、中國(guó)石雕城、千絲巖石文化公園等景點(diǎn)構(gòu)成。青田石雕博物館以展廳的形式把青田石雕6000的歷史、170多種原石與歷代藝術(shù)家所創(chuàng)作的傳世石雕精品作全方位的展示，是中國(guó)唯一的石雕文化主題博物館;中國(guó)石雕城集原創(chuàng)與商鋪為一體，既是中國(guó)規(guī)模最大的專業(yè)石雕市場(chǎng)，又是觀賞石雕工藝創(chuàng)作流程的圣地，是直接參與并體會(huì)青田石雕的平臺(tái);千絲巖石文化公園是自然與文化相結(jié)合的中國(guó)第一個(gè)石文化主題公園，依托石文化母地而延伸石與印的文。

四、方山鄉(xiāng)龍現(xiàn)村

方山鄉(xiāng)龍現(xiàn)村是青田縣一個(gè)具有濃郁田魚文化的特色村落，以養(yǎng)田魚、吃田魚為主農(nóng)家樂休閑游，因此又名為田魚村。

在中國(guó)魚村已有600多年稻田養(yǎng)魚的歷史，龍現(xiàn)村歌謠“有水有田魚，有家有華僑;耕田無(wú)牛繩，四季無(wú)蚊子”是它的真實(shí)寫照。

村落三面環(huán)山，呈盆地趨勢(shì)，是向著奇云山過(guò)渡的一個(gè)緩坡。這里風(fēng)景優(yōu)美，梯田數(shù)畝，詩(shī)情畫意。這是個(gè)有著很多景點(diǎn)和文物的小村莊，綠意盎然的奇云山，浪漫美好的情侶松鴛鴦潭，設(shè)計(jì)精致傳統(tǒng)的延陵舊家，都是田魚村的美妙之處。

五、千峽湖

千峽湖位于浙江省麗水市青田縣，因群山圍繞蜿蜒修長(zhǎng)的碧波湖面形成1009座美麗峽灣而得名，這里森林覆蓋率高達(dá)90%，負(fù)氧離子的平均濃度達(dá)到每立方厘米6000個(gè)?！熬派桨胨敕痔铩钡牡孛?、群山環(huán)抱的自然格局，賦予了千峽湖山水田園般的詩(shī)情畫意。

“峽灣游”游船的船身為白色，整體風(fēng)格時(shí)尚極具美感，船身長(zhǎng)35米，型寬7米，型深2.5米，最多可承載150名游客。船體共有2層，一層船艙為恒溫休息區(qū)，可在舒適的皮質(zhì)座椅中觀看電視大屏播放的千峽環(huán)湖絕美風(fēng)光、盡享落地玻璃窗外煙波浩渺的湖面、峽灣、傾聽語(yǔ)音導(dǎo)覽講解劉伯溫傳奇等當(dāng)?shù)厝宋臍v史故事，船體二層為開放空間，是游客欣賞千峽湖秀美風(fēng)景、感受峽灣風(fēng)情的上佳觀景平臺(tái)。

六、青田樂園

青田樂園座落在浙江省麗水市青田縣高市鄉(xiāng)(距離石門洞景區(qū)1千米)，樂園集運(yùn)動(dòng)、特色餐飲、休閑游玩于一體，前俯瞰婉約清麗之甌江，后枕青山碧野之楊梅山，滑雪場(chǎng)滑雪面積超6000平方米，設(shè)有初級(jí)、中高級(jí)兩條滑雪道?；篱L(zhǎng)度200米，寬度50米。坡度在7°-14°之間，場(chǎng)內(nèi)由2組電動(dòng)提升道，365天全天候暢滑。

七、毓秀橋

毓秀橋位于阜山鄉(xiāng)陳宅村水口頭，橫跨陳宅溪，東南至西北走向，東面近臨陳氏宗祠。毓秀橋據(jù)題記記載始建于明萬(wàn)歷四年(1576年)，為單孔石拱橋，鵝卵石砌筑，拱圈為縱聯(lián)砌筑，北面山花墩刻“毓秀橋”，“萬(wàn)歷四年創(chuàng)造”題記。

毓秀橋長(zhǎng)13.81米，寬3.31米，高3米，拱跨5米;橋面覆廊屋五間，梁架為五檁二柱，當(dāng)心間兩側(cè)設(shè)廊柵凳，懸山頂，當(dāng)心間升起做四角攢尖頂，小青瓦陰陽(yáng)合鋪。橋東有聯(lián)“毓木培根成古跡，秀山佳水匯詩(shī)情”，“毓秀橋”的橋名，就是取了該上下聯(lián)的頭一個(gè)字。在“毓秀橋”樓亭上，一副“雙溪此去無(wú)多路，八景原來(lái)別有天”的對(duì)聯(lián)告訴人們，更多的美景還在后頭。

2007年旅居臺(tái)灣陳正娟女士(陳宅村人)為該橋題書“兩岸同根”四字置碑，增添了毓秀橋的文化觀賞價(jià)值。

八、陳誠(chéng)故居

陳誠(chéng)(1897-1965年)，字辭修，出生于青田高市鄉(xiāng)，小時(shí)候在高市度過(guò)，曾為國(guó)民x副總裁、行政院院長(zhǎng)等。

現(xiàn)在其家鄉(xiāng)高市保留有他出生及小時(shí)候居住的房屋一幢，為典型的浙南傳統(tǒng)民居;后于1934年4月將此屋贈(zèng)送給高市小學(xué)作圖書室、俱樂部和辦公用房。另外在石門洞省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)中有別墅一幢;在青田縣城新寺巷保留有陳誠(chéng)前妻吳舜蓮居住的磚木結(jié)構(gòu)房屋兩間。

九、阜山清真禪寺

阜山清真禪寺，屬縣文物保護(hù)單位，是全國(guó)百座名寺之一。位于青田縣阜山鄉(xiāng)眠牛山麓，坐北朝南，東西兩側(cè)是村民住房，寺南空地前約150米處有單孔青石砌筑的樂安橋，橋兩側(cè)設(shè)欄桿，欄桿花板浮雕花鳥，望柱刻飾蓮瓣，與清真禪寺遙相呼應(yīng)。

始建于宋末元初，紅墻灰瓦，飛檐崢嶸，氣勢(shì)雄偉。寺門上書法大師沙孟海寫的“澤被僑鄉(xiāng)”四字赫然醒目，寺內(nèi)有趙樸初的“清真禪寺”等名家題詞。寺內(nèi)有橋古樸，“放生池”中紅鯉千尾，兩側(cè)鐘樓、鼓樓矗立，樓中懸掛銅鐘、巨鼓，主殿供奉的是唐代三朝元老、曾輔佐肅宗、代宗、德宗三君的人稱“白衣丞相”的李泌。寺內(nèi)巨燭如林，最重一對(duì)達(dá)1200公斤，可燃點(diǎn)一年，堪稱江南一絕。

三、旅游發(fā)展對(duì)文化的影響

1、旅游發(fā)展能夠使人們建立起規(guī)范的制度文化，可以促使民族優(yōu)秀文化得到發(fā)掘、弘揚(yáng)和振興，旅游業(yè)的發(fā)展使得人們有更多的機(jī)會(huì)能夠去到不同的地區(qū)去體驗(yàn)不同的文化，在體驗(yàn)不同文化的過(guò)程中，游客即能分辨出文化的優(yōu)秀程度，對(duì)于優(yōu)秀的文化，經(jīng)過(guò)旅游的商業(yè)化開發(fā)能夠使得優(yōu)秀文化得到弘揚(yáng)與發(fā)展，也能夠振興許多位于邊緣的優(yōu)秀民族文化。

2、行為文化是人際交往中約定俗成的以禮俗、民俗、風(fēng)俗等形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)的行為模式。旅游業(yè)發(fā)展可以促使民族文化的特色個(gè)性更加突出，使得旅游目的地的文化更加多元化；

行為文化是旅游發(fā)展中的具有較大吸引力的旅游資源，許多游客去旅游目的地的旅行都是奔著當(dāng)?shù)鼐哂刑厣纳盍?xí)慣與特色風(fēng)俗去的，因此，旅游的發(fā)展能使民族文化的特色個(gè)性更加突出。

3、由于文化傳播的雙向性，游客去到當(dāng)?shù)匾材軒ヒ恍┫冗M(jìn)的文化，有助于當(dāng)?shù)貙W(xué)習(xí)優(yōu)秀文化革除本文化中存在的缺點(diǎn)，促進(jìn)文化的進(jìn)步，也能夠提高落后地區(qū)的文化生活水平。

“吃、住、行、游、購(gòu)、娛”，簡(jiǎn)單的六個(gè)字，但它的形成過(guò)程卻經(jīng)歷了半個(gè)世紀(jì)，凝集了幾代人的心血，集中了成千上萬(wàn)旅游工作者的智慧。

這六個(gè)要素，是中國(guó)發(fā)展旅游業(yè)的根本，指導(dǎo)旅游業(yè)的規(guī)范，衡量旅游業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)，也是我們廣大導(dǎo)游員進(jìn)行導(dǎo)游安排時(shí)必須考慮的六個(gè)要點(diǎn)、六個(gè)方面。了解了它的形成過(guò)程，有助于在實(shí)際導(dǎo)游工作中更好的為游客服務(wù)。

參考資料來(lái)源：百度百科-旅游

四、如何提升景區(qū)的文化內(nèi)涵

在剛剛結(jié)束的“五一”小長(zhǎng)假的旅游旺季里，筆者觀察到許多人作別“上車睡覺、下車拍照”的膚淺、疲勞之旅，尋求既輕松又有深度的文化之旅。一些景點(diǎn)也應(yīng)時(shí)應(yīng)景，紛紛發(fā)出了“提升文化味”的呼聲，并出臺(tái)措施強(qiáng)化治理。比如，日前南京夫子廟景區(qū)就開展了以“增加文氣，減少商氣”為主旨的“百日行動(dòng)”。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，景區(qū)這種自我反思精神是可貴的。但筆者認(rèn)為，僅僅通過(guò)“此消彼長(zhǎng)”的方式來(lái)進(jìn)行文化味的相對(duì)提升還是欠力度的，因?yàn)檫@類“剝離式”處理方式似乎假設(shè)了一個(gè)這樣的前提，即景區(qū)的文化味原本是濃郁的，只不過(guò)被墻外汽車排放的煙油味、行商走販高聲叫賣的煩躁味、鋪天蓋地立體轟炸的廣告所制造的商業(yè)味所攪和，所稀釋了。

筆者認(rèn)為，只有關(guān)注景區(qū)文化內(nèi)涵的原生、實(shí)質(zhì)性增長(zhǎng)，才能更好地彰顯景區(qū)的特色，才能讓廣大游客在文化氛圍的熏陶下提高游覽品質(zhì)。目前，提到景區(qū)發(fā)展，動(dòng)輒圈地多少畝、投資多少億元再造個(gè)什么館，似乎只有大手筆才能讓游客不虛此行。實(shí)際上，景區(qū)的文化氛圍是一種比較高尚的軟環(huán)境，是一種訴諸游人心靈深處的精神力量。而心理學(xué)知識(shí)告訴我們，通常情況下，人們更容易接受“感動(dòng)”而非高高在上的“說(shuō)教”，這也就是某些“眾聲喧嘩”的景區(qū)最集中、最具文化色彩的某某館能夠“鬧中取靜”的原因，因此要特別注意從細(xì)小方面的巧妙處理上來(lái)提升文化味。

比如景點(diǎn)往往被一層一層的商圈所包圍，有的從停車場(chǎng)到景區(qū)大門的距離竟有幾里地，如果只是販賣著任意一家小商品批發(fā)市場(chǎng)都能提供貨源的紀(jì)念品，而在這里忽視對(duì)景區(qū)特色和內(nèi)涵的介紹和渲染，無(wú)異于放棄了對(duì)游客文化感受的“預(yù)熱”。同樣，當(dāng)游客離開時(shí)，又少了對(duì)文化感受的強(qiáng)化。從空間上來(lái)講，要注重創(chuàng)造多重文化體驗(yàn)空間。如果面對(duì)景物、文物或歷史遺存等，只是采用“目之所及”的方式去感受，受外界環(huán)境的影響，原本氣韻流暢的文化欣賞很容易被打斷，從而影響效果。如能通過(guò)視聽設(shè)備在一個(gè)相對(duì)密閉的空間里感知景區(qū)的文化底蘊(yùn)，必然會(huì)使文化深度增加。同時(shí)，創(chuàng)設(shè)文化體驗(yàn)、參與項(xiàng)目也能起到這樣的作用。另外，要善于挖掘文化底蘊(yùn)，注重對(duì)虛擬空間的開拓。旅游不是考古，也不是對(duì)地質(zhì)地貌的研究，也就是說(shuō)，一凳一亭一碑可以超越它的實(shí)物意義，而成為承載文化意味的傳說(shuō)和歷史故事。當(dāng)然，這些需要實(shí)實(shí)在在的文化研究作支撐，庸俗的牽強(qiáng)附會(huì)只能起到反作用。

（秦毅）

五、如何提升景區(qū)的體驗(yàn)感

具有誘惑力的主題必須調(diào)整人們的現(xiàn)實(shí)感受。人們到某一景區(qū)游覽，是為了放松自己或者尋求平常生活中缺乏的特殊體驗(yàn)。景區(qū)體驗(yàn)必須提供或是強(qiáng)化人們所欠缺的現(xiàn)實(shí)感受。

2，景區(qū)的主題，能夠通過(guò)影響游客對(duì)空間、時(shí)間和事物的體驗(yàn)，徹底改變游客對(duì)現(xiàn)實(shí)的感覺。比如，“美國(guó)的荒野體驗(yàn)”融真（動(dòng)物）、假（人造樹林）、虛（電影特技）于一體，創(chuàng)造了“在廣闊的戶外漫步”的后現(xiàn)代旋律。而杭州的“宋城”主題公園，通過(guò)對(duì)《清明上河圖》的再現(xiàn)，通過(guò)宋文化的真實(shí)演繹，滿足了游客“給我一天，還您千年”的體驗(yàn)，因而獲得極大的成功。

3，景區(qū)體驗(yàn)主題必須將空間、時(shí)間和事物協(xié)調(diào)成一個(gè)不可分割的整體。游客的體驗(yàn)是完整的，包含了空間、時(shí)間和事物的整合，因此要做到讓游客“在適當(dāng)?shù)牡胤健⑦m當(dāng)?shù)臅r(shí)間作適當(dāng)?shù)氖隆?。因此，任何一個(gè)景區(qū)體驗(yàn)主題必須根據(jù)景區(qū)的特性，尋找關(guān)聯(lián)的主題，并根據(jù)不同時(shí)間游客的心理氛圍來(lái)推出，才能真正有吸引力。生搬硬套的活動(dòng)對(duì)景區(qū)是沒有什么幫助的，好的主題必須符合景區(qū)本身的特性。

4，好的景區(qū)體驗(yàn)主題應(yīng)該能夠在景區(qū)內(nèi)進(jìn)行多景點(diǎn)布局。景區(qū)是一個(gè)立體的景點(diǎn)的集合，推出的景區(qū)體驗(yàn)主題，要能夠讓游客對(duì)景區(qū)進(jìn)行立體的體驗(yàn)。

5，景區(qū)體驗(yàn)主題必須能夠符合景區(qū)本身的特色。推出的體驗(yàn)活動(dòng)，必須能夠與景區(qū)本身?yè)碛械淖匀?、人文、歷史資源相吻合，才能夠強(qiáng)化游客的體驗(yàn)。景區(qū)主題的設(shè)計(jì)要素和體驗(yàn)事件要統(tǒng)一風(fēng)格，如此，體驗(yàn)主題才能牢牢的吸引游客光臨。

景區(qū)是一種體驗(yàn)，景區(qū)體驗(yàn)必須主題化，這就提供景區(qū)營(yíng)銷的基本思路。但是，我們必須看到，某一種景區(qū)體驗(yàn)是不能長(zhǎng)期存在的，人們并不喜歡一成不變的東西，因此體驗(yàn)必須不斷創(chuàng)新推出，如此才能夠保持景區(qū)的吸引力。景區(qū)體驗(yàn)實(shí)際上是一個(gè)綜合的游客感受。所以，景區(qū)營(yíng)銷的目標(biāo)，就是提供給游客最令人難忘的體驗(yàn)，這樣才能夠保持景區(qū)的生命力。

六、景觀設(shè)計(jì),如何提升產(chǎn)品價(jià)值

景觀設(shè)計(jì)是景觀視覺形象、環(huán)境生態(tài)綠化、大眾行為心理學(xué)三方面的綜合體現(xiàn)，是物景、情景、意境的統(tǒng)一。我國(guó)房地產(chǎn)業(yè)曾在各個(gè)層面都存在重規(guī)劃輕景觀、重建筑輕環(huán)境的思想，把景觀當(dāng)作'填空題'來(lái)做。最近兩三年，景觀在房地產(chǎn)業(yè)的地位越來(lái)越高，南軍北上憑借景觀迅速占領(lǐng)異地市場(chǎng)，高檔別墅先造景再建房者越來(lái)越多，類總部基地等辦公園區(qū)更是主打'生態(tài)牌'，靠景觀提升產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力。通過(guò)合理規(guī)劃設(shè)計(jì)提升產(chǎn)品價(jià)值美國(guó)EDSA亞洲副總裁兼首席代表唐艷紅認(rèn)為：景觀規(guī)劃師除了要有關(guān)于結(jié)構(gòu)，空間的設(shè)計(jì)專業(yè)知識(shí)外，還應(yīng)掌握一些生態(tài)、土壤、地質(zhì)等方面的專業(yè)知識(shí)，這些在規(guī)劃中很重要。她認(rèn)為景觀設(shè)計(jì)師有兩個(gè)很重要的責(zé)任：一是協(xié)助開發(fā)商組建一個(gè)合理的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，這個(gè)團(tuán)隊(duì)包括開發(fā)商的設(shè)計(jì)總監(jiān)、規(guī)劃師、設(shè)計(jì)師、園林師、室內(nèi)設(shè)計(jì)，甚至一些水利工程等方面的專家。這個(gè)團(tuán)隊(duì)將在不同的階段參與項(xiàng)目的相關(guān)設(shè)計(jì)。二是協(xié)助開發(fā)商進(jìn)行市場(chǎng)和產(chǎn)品的定位，根據(jù)不同的地塊、開發(fā)實(shí)力、項(xiàng)目所處的地理位置以及市場(chǎng)的需求，規(guī)劃設(shè)計(jì)最適合業(yè)主需要的產(chǎn)品。在規(guī)劃設(shè)計(jì)中，景觀規(guī)劃師、景觀設(shè)計(jì)師以及建筑師的工作有兩個(gè)層面：第一個(gè)層面是基礎(chǔ)層面，也就是一些基本的要素：環(huán)境、供水、氣候、土壤、地形、植物、材料、交通等這些基本的東西。第二個(gè)層面是戶外設(shè)施的規(guī)劃設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師要了解項(xiàng)目總體有哪些配套，周圍有什么自然環(huán)境，有什么景點(diǎn)?，F(xiàn)在做項(xiàng)目已經(jīng)完全不是簡(jiǎn)單的園林、綠化那么簡(jiǎn)單了，是大到一個(gè)城市如何翻新具體到一個(gè)房地產(chǎn)項(xiàng)目如何提高價(jià)值。例如，EDSA在三亞設(shè)計(jì)的主一個(gè)度假酒店，技術(shù)上有防火要求，由于把防火的功能融入到整個(gè)環(huán)境中了，包括游泳池、中間的島，還有橋，包括寬度，在不留痕跡的前提下，讓每一戶有一個(gè)落地的平臺(tái)，原來(lái)大家不想去的半地下層設(shè)計(jì)成了出門就可以到游泳池。通過(guò)這么一個(gè)景觀設(shè)計(jì)手法提高了房地產(chǎn)的價(jià)值。目前，我國(guó)大多數(shù)項(xiàng)目實(shí)行的是先規(guī)劃設(shè)計(jì)、后建筑設(shè)計(jì)、再景觀設(shè)計(jì)的模式。這一模式給樓盤的景觀設(shè)計(jì)帶來(lái)了許多束縛。所謂的景觀更多是填補(bǔ)規(guī)劃圖紙的空白；相應(yīng)地，景觀設(shè)計(jì)必須限定在既定的位置和面積中。于是，一個(gè)奇怪的現(xiàn)象在房地產(chǎn)市場(chǎng)蔓延開了：景觀設(shè)計(jì)要適應(yīng)的不是整個(gè)社區(qū)，而是規(guī)劃好的綠化區(qū)的特點(diǎn)。決定一個(gè)位置是否有一段水景的關(guān)鍵因素不是社區(qū)需要，而是形狀獨(dú)特的景觀帶是否能包容一段水景，或者是否不能容納其它設(shè)計(jì)。而在發(fā)達(dá)國(guó)家，這一程序恰恰相反：以景觀設(shè)計(jì)師為主導(dǎo)，規(guī)劃方案必須符合景觀設(shè)計(jì)的整體構(gòu)思，而建筑只是環(huán)境特征。當(dāng)然，每個(gè)城市、每個(gè)項(xiàng)目的實(shí)際情況不同，哪種模式更利于提高項(xiàng)目?jī)r(jià)值，還要根據(jù)具體情況。目前，景觀先行的理念已經(jīng)引起一些開發(fā)商的注意，有的已在按照這種模式理順項(xiàng)目的操作程序，并取得了明顯的以景觀提升項(xiàng)目品質(zhì)的實(shí)效。打造休閑景觀提升產(chǎn)品價(jià)值居住環(huán)境的景觀設(shè)計(jì)在一度追求張揚(yáng)、喧囂的硬質(zhì)景觀和廉價(jià)做作的'藝術(shù)'氣氛后，近來(lái)有些新的氣象。以人為本的設(shè)計(jì)觀念啟發(fā)著設(shè)計(jì)師從使用者的需求出發(fā)，融會(huì)西方現(xiàn)代居住環(huán)境簡(jiǎn)約、休閑的設(shè)計(jì)風(fēng)格，進(jìn)行了一些有意義的嘗試。總的來(lái)說(shuō)，一種更加質(zhì)樸自然、更加清新和追求不留設(shè)計(jì)痕跡的居住環(huán)境設(shè)計(jì)風(fēng)格正在形成?？梢詫⒅Q為“休閑社區(qū)”。正如休閑二字所示：居住環(huán)境所追求的不應(yīng)產(chǎn)由硬質(zhì)景觀堆砌出的磅礴氣勢(shì)，或者是由抽象構(gòu)圖形成的視覺沖擊，而應(yīng)是處處以人為本，為使用者著想，注意人的尺度，營(yíng)造親切的人性空間。首先，在小區(qū)內(nèi)結(jié)合地勢(shì)創(chuàng)造地形，最易形成自然休閑的氣氛。國(guó)內(nèi)的居住小區(qū)由于建筑的朝向要求及密度要求，圍合出的景觀空間大小雷同，形態(tài)相似，缺乏變化。地形的塑造，可使原本枯燥乏味的矩形空間形成綿延丘陵，富于生氣，繼而營(yíng)造出大大小小的人性空間，其間以散步小徑婉轉(zhuǎn)相接，平添意趣。其次，居住區(qū)的步道設(shè)計(jì)應(yīng)以使用者的舒適度為最重要指標(biāo)，當(dāng)曲則曲，當(dāng)窄則窄，不可一味追求構(gòu)圖，放宜放寬。在滿足功能的前提下，應(yīng)曲多于直，宜窄不宜寬。再次，社區(qū)的廣場(chǎng)稱之為休閑場(chǎng)地更為適合，這一類場(chǎng)地的功能主要在于滿足社區(qū)的人車流集散、社會(huì)交往、老人活動(dòng)、兒童玩耍、散步、健身等需求。規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)從功能出發(fā)，為居民的使用提供方便和舒適的小空間。盡量將大型廣場(chǎng)化整為零，分置于綠色組團(tuán)之中，在社區(qū)中盡量不搞市政設(shè)計(jì)中常出現(xiàn)的集中式大型廣場(chǎng)，越是高檔社區(qū)越不應(yīng)該搞。別墅區(qū)中則絕對(duì)不要設(shè)，不僅尺度不合適，而且也難于適應(yīng)社區(qū)的休閑、交往等功能。要使社區(qū)顯得休閑，一個(gè)重要的大原則便是多種植物，尤其是高灌木及小喬木，增加綠量，特別是接近視線高度的綠量。要使植物各履其姿又疏密有致，首先應(yīng)講求植物的層次，從低向高依次為草皮、地被、灌木、小喬木、大喬木等，配合地形，圍合出豐富的綠色空間。歐美地區(qū)的景觀環(huán)境設(shè)計(jì)就非常注重植物空間的營(yíng)造，應(yīng)用視線高度的高灌木或矮喬木，配合地形的塑造形成理想的綠色屏障。一個(gè)強(qiáng)調(diào)休閑氣氛的社區(qū)，設(shè)計(jì)師應(yīng)避免過(guò)于夸張與個(gè)性化的表述，追求不留痕跡的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師的點(diǎn)點(diǎn)巧思，當(dāng)可通過(guò)客戶的所見、所聞、所觸、所賞，令其備感親切舒適、體貼周到。景觀設(shè)計(jì)中的環(huán)保與節(jié)能在社區(qū)景觀設(shè)計(jì)上注重生態(tài)的平衡，不僅能提高社區(qū)環(huán)境質(zhì)量，而且能有效降低使用中的管理費(fèi)用，是景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。其中包括利用植物隔聲減噪、吸收廢氣、凈化空氣，降低植物的日常維護(hù)費(fèi)用，節(jié)約用水，中水再利用；節(jié)約用電，利用太陽(yáng)能解決照明問題等等。節(jié)約用水可采取的方式如減少草坪和地被的比例，降低維護(hù)用水；將社區(qū)的廢水經(jīng)過(guò)處理成為中水，供給綠發(fā)澆灌。生態(tài)設(shè)計(jì)所追求的目標(biāo)是讓人們的生活環(huán)境更具自然氣息，更遵從自然的規(guī)律。追求景觀的可持續(xù)發(fā)展是生態(tài)規(guī)劃的最終目標(biāo)。在社區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)中，生態(tài)設(shè)計(jì)體現(xiàn)在展示自然、弱化建筑，提倡人和動(dòng)、植物和諧相處的理念。具體在環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，提倡創(chuàng)造自然環(huán)境，使生物更具有多樣化。事實(shí)證明，一個(gè)自然的群落相對(duì)于人工群落更易吸引動(dòng)物的光臨，而且有更強(qiáng)的生命力。在社區(qū)的邊緣、建筑的墻腳、小溪的岸邊種植多種多樣的野草、野花會(huì)令景觀更具迷人魅力。生態(tài)社區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)還應(yīng)強(qiáng)調(diào)多個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的邊緣效應(yīng)，通常在多個(gè)生態(tài)系統(tǒng)交接的邊緣地帶是物種最豐富的地帶，如加強(qiáng)建筑和綠地交接處的植物配置，加強(qiáng)社區(qū)外圍的植物配置，加強(qiáng)硬質(zhì)地面和綠地之間道路邊緣的植物配置，以及水池岸邊的植物配置等，以創(chuàng)造更多的景觀景點(diǎn)吸引人的視線。社區(qū)中的植物和建材的使用，應(yīng)當(dāng)盡可能地使用當(dāng)?shù)厣L(zhǎng)和生產(chǎn)的材料。植物選用當(dāng)?shù)氐钠贩N不僅經(jīng)濟(jì)，而且也容易創(chuàng)造出最適宜當(dāng)?shù)丨h(huán)境的植物群落，取得最佳的景觀效果。建筑材料使用地方產(chǎn)的材料也是同樣的道理，經(jīng)濟(jì)而具有地方特色，如園林道路中地面板材的使用，通常體現(xiàn)了一個(gè)地域的文化特色，在江浙一帶隨處可見青磚和筒瓦拼鋪的地面，而到了閩南則隨處可見花崗巖板材的鋪地。景觀生命力的衡量標(biāo)準(zhǔn)良好的社區(qū)園林景觀可使住宅產(chǎn)品更具有生命力，這種生命力既包括景觀本身的持續(xù)發(fā)展，也包括景觀所帶來(lái)的物業(yè)的保值甚至升值。衡量住宅景觀是否具有較強(qiáng)的生命力一般有以下幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：·文化內(nèi)涵是否豐厚景觀在設(shè)計(jì)時(shí)要考慮到可持續(xù)發(fā)展，要使作品具有深厚的地域文化內(nèi)涵，并能與建筑產(chǎn)品本身的風(fēng)格特點(diǎn)相融合。簡(jiǎn)單拷貝某種園林風(fēng)格的確可以在城市化的幼稚階段贏得一定的市場(chǎng)，但當(dāng)城市發(fā)育逐漸成熟，這樣的景觀便很難保持其長(zhǎng)久的魅力?！?shí)用功能是否完善一個(gè)成功的景觀首先要具備較強(qiáng)的實(shí)用功能，其次才是滿足居住者的觀賞行為。景觀設(shè)計(jì)應(yīng)堅(jiān)持以人為本、使用為本的原則。如果不考慮景觀的使用，不管社區(qū)用途是商務(wù)還是居住，景觀設(shè)計(jì)僅僅'為美而美'，居住者無(wú)法充分享用，這樣的景觀也是缺乏生命力的。著名園林設(shè)計(jì)師唐學(xué)山教授曾一針見血地指出：“對(duì)視覺效果的過(guò)分重視，已經(jīng)導(dǎo)致了景觀功能的缺失。花園不能休息，水面不能進(jìn)入，強(qiáng)調(diào)某種風(fēng)格而忽視舒適度……這些問題的數(shù)量之大，已經(jīng)把單個(gè)社區(qū)的景觀問題放大成周邊區(qū)域乃至整個(gè)房地產(chǎn)市場(chǎng)的問題，讓人不得不深思，令開發(fā)商不能不反省?！薄こ杀就度胧欠窈纤?/p>

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