老鐵們，大家好，相信還有很多朋友對(duì)于土人景觀和大相國(guó)寺是什么類型的景點(diǎn)的相關(guān)問(wèn)題不太懂，沒(méi)關(guān)系，今天就由我來(lái)為大家分享分享土人景觀以及大相國(guó)寺是什么類型的景點(diǎn)的問(wèn)題，文章篇幅可能偏長(zhǎng)，希望可以幫助到大家，下面一起來(lái)看看吧！
一、景點(diǎn)文言文
1.描寫旅行的文言文有哪些
1、柳宗元《小石潭記》原文：從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之。
伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清洌。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。
青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。
佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。似與游者相樂(lè)。
譯文：從一個(gè)小丘向西走一百二十步，隔著竹林，聽(tīng)到水的聲音，很像人們身上佩戴的配飾發(fā)出的聲音。心里感到高興，砍一個(gè)竹子，開(kāi)辟出一條小道，沿著路走下去，看到水潭，潭水格外清涼。
石頭的底，靠近岸邊，石頭有些部分露出水面，成為了水中的高地、小島、巖石等型裝。數(shù)目青青翠翠，遮掩著經(jīng)絡(luò)，互相纏繞著，參差不齊、隨風(fēng)飄動(dòng)，潭中的魚(yú)兒游來(lái)游去，一百多條，陽(yáng)光照下來(lái)，魚(yú)的影子映在巖石上，一動(dòng)不動(dòng)，忽而又游向遠(yuǎn)處，來(lái)來(lái)往往，好似與游玩的人們相互取樂(lè)。
（唐順宗永貞元年，柳宗元伐竹取道、旅游看山看水，通過(guò)描寫景物抒發(fā)當(dāng)時(shí)的心情。） 2、歐陽(yáng)修《醉翁亭記》節(jié)選：若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。
野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。
譯文：太陽(yáng)出來(lái)，樹(shù)林中的霧散去，云彩攏過(guò)來(lái)，山里或暗或明，山林中早晚的美景，野草開(kāi)花了，散發(fā)出芬芳的香氣，樹(shù)木枝繁葉茂，形成一片濃郁的綠蔭，天高氣爽，水面底下去，石頭露出來(lái)，四季景色不同，樂(lè)趣無(wú)窮。（北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修創(chuàng)作的一篇散文，宋仁宗慶歷五年，歐陽(yáng)修到滁州做了兩年知州，醉翁亭記描寫知州的秀美景色。）
3、范仲淹《岳陽(yáng)樓記》節(jié)選：予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。
此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？譯文：我觀看巴陵郡的美好景色，在洞庭湖。
遠(yuǎn)處是山，吞吐長(zhǎng)江的水，浩浩蕩蕩，無(wú)邊無(wú)際，一天里天氣變化，氣象萬(wàn)千。這就是岳陽(yáng)樓的景色，前人記述已很詳細(xì)了，向北是巫峽，向南面是瀟水和湘水，來(lái)往的詩(shī)人對(duì)匯集到這個(gè)地方，賞景抒發(fā)心情吧？（北宋文學(xué)家范仲淹應(yīng)邀，寫《岳陽(yáng)樓記》） 4、王羲之《蘭亭集序》節(jié)選：是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。譯文：這天，天氣晴朗，清新，風(fēng)兒暖和，歡暢，抬頭看，天空大無(wú)邊，向下俯瞰，地大物博品類豐富，游玩開(kāi)懷暢快，盡情享受音樂(lè)樂(lè)趣，實(shí)在多快樂(lè)呀。
（東晉時(shí)，王羲之與友人，今天浙江紹興蘭亭寫的詩(shī)。） 5、王安石《游褒禪山記》節(jié)選：其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。譯文：從這里向下有一個(gè)山洞，平坦而空闊，山泉流出，在這里游覽，題記的人很多，這就是前洞，山上五六里有個(gè)洞，幽深樣子，打探深度，就是喜歡探險(xiǎn)的人也未必走到盡頭，就是后洞。
（北宋王安石在回家途中游玩了褒禪山寫的游記。） 6、袁宏道《滿井游記》節(jié)選：廿二日天稍和，偕數(shù)友出東直，至滿井。
高柳夾提，土膏微潤(rùn)，一望空闊，若脫籠之鵠。譯文：22日天氣暖和，與幾個(gè)友人出東直門，到滿井。
柳樹(shù)很高，位于堤旁，土地濕潤(rùn)，以往空闊開(kāi)朗，好像是天鵝。（慢井是明清時(shí)北京近郊的一個(gè)風(fēng)景區(qū)，作者袁宏道寫的一篇記游小品。）
7、錢謙益《黃山游記》節(jié)選：山極高則雷雨在下，云之聚而出，旅而歸，皆在腰膂間。每見(jiàn)天都諸峰，云生如帶，不能至其冢。
久之，滃然四合，云氣蔽翳其下，而峰頂故在云外也。鋪海之云，彌望如海，忽焉迸散，如鳧驚兔逝。
山高出云外，天宇曠然，云無(wú)所附麗故也。譯文：黃山很高，云從山中涌出，旅游一番又回到山中，都在山腰間，望見(jiàn)山峰，白云似飄帶，不能達(dá)到頂峰，過(guò)了一段時(shí)間，云氣彌漫，遮住天空，山峰在白云上，鋪展開(kāi)云朵，望去就像天海，一下子又散開(kāi)，好似野鴨和兔子，頃刻間跑得無(wú)影無(wú)蹤，黃山聳立在云層外，天空遼闊，云無(wú)所依。
8、柳宗元《小石城山記》節(jié)選：自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無(wú)所得；其一少北而東，不過(guò)四十丈，土斷而川分，有積石橫當(dāng)其垠。譯文：從西山路口一路向北走，越過(guò)黃茅嶺向下，有兩條道，一個(gè)朝西，走過(guò)去什么也沒(méi)有，一個(gè)是偏北方向走到東，不到四十丈，路就被一條河擋住，積石橫檔在路盡頭。
（柳宗元到永州擔(dān)任司馬后，旅游時(shí)寫的。） 9、蘇軾《記承天寺夜游》節(jié)選：庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。
何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？譯文：月光灑在庭下，好像積滿了清水一樣透明。水中的海藻縱橫交錯(cuò)，原來(lái)是竹子和柏樹(shù)的影子。
（蘇軾描寫了黃州旅游的景色。）。
2.描寫風(fēng)景的古文登泰山記----姚鼐原文：泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。
陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。
最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰西北谷，越長(zhǎng)城之限至于泰安。
是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。
泰山正南面有三谷，中谷繞泰安城下，酈道無(wú)所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。
古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。
今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。
及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南，望晚日照城廓，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。
大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面，亭東自足下皆云漫，稍見(jiàn)云中白若樗數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五彩。
日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之，或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m，在碧霞元君祠東。
是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)?，皆不及往?/p>
山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圓。
少雜樹(shù)，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡。
至日觀數(shù)時(shí)內(nèi)無(wú)樹(shù)，而雪與人膝齊。桐城姚鼐記。
---------------------------------------------------滕王閣序——王勃豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。
襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。
雄州霧列，俊彩星馳。臺(tái)隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。
都督閻公之雅望，綮戟遙臨；宇文新州之懿范，譫帷暫駐。十旬休暇，勝友如云。
千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫(kù)。
家君作宰，路出名區(qū)。童子何知？躬逢勝餞。
時(shí)維九月，序?qū)偃?。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。
儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇阿。臨帝子之長(zhǎng)洲，得仙人之舊館。
層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無(wú)地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(shì)。
披繡闥，俯雕甍。山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。
閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之舳。虹銷雨霽，彩徹區(qū)明。
落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。
遙吟甫暢，逸興遄飛。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。
睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。
窮睇眄于中天，極娛游于暇日。天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。
望長(zhǎng)安于日下，指吳會(huì)于云間。地勢(shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。
關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。懷帝閽而不見(jiàn)，奉宣室以何年？嗟乎！時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛。
馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？所賴君子安貧，達(dá)人知命。
老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍而猶歡。
北海雖賒，夫搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空懷報(bào)國(guó)之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭？勃三尺微命，一介書(shū)生。
無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長(zhǎng)風(fēng)。舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬(wàn)里。
非謝家之寶樹(shù)，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對(duì)；今晨捧袂，喜托龍門。
楊意不逢，撫凌云而自惜；鍾期既遇，奏流水以何慚？鳴呼！勝地不常，盛筵難再。蘭亭已矣，梓澤邱墟。
臨別贈(zèng)言，幸承恩于偉餞；登高作賦，是所望于群公！敢竭鄙誠(chéng)，恭疏短引。一言均賦，四韻俱成。
請(qǐng)灑潘江，各傾陸海云爾。滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。
畫棟朝飛南浦云，珠廉暮卷西山雨。閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。
閣中帝子今何在？檻外長(zhǎng)江空自流！---------------------------------------------游褒禪山記--王安石褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。
今言“華（讀一聲）”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，——所謂前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，——謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。
有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。
蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。
方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。
于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深，而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。
而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志與力，。
3.幫忙寫一篇關(guān)于風(fēng)景的文言文,急用褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華（讀一聲）”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，——所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，——謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。
于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深，而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，於人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。
至和元年七月某日，臨川王某記。
《游褒禪山記》作者王安石
4.描寫風(fēng)景的文言文林花掃更落，徑草踏還生
唐·孟浩然《春中喜王九相尋》
二月湖水清，家家春鳥(niǎo)鳴
唐·盂浩然《春中喜王九相尋》
聞道春還未相識(shí)，走傍寒梅訪消息
唐·李白《早春寄王漢陽(yáng)》
寒雪梅中盡，春風(fēng)柳上歸
唐·李白《宮中行樂(lè)詞八首》
東風(fēng)隨春歸，發(fā)我枝上花
唐·李白《落日憶山中》
東風(fēng)灑雨露，會(huì)人天地春
唐·李白《送祁昂滴巴中》
咸陽(yáng)二三月，宮柳黃金枝
唐·李白《古風(fēng)》
春草如有情，山中尚含綠
唐·李白《金門答蘇秀才》
時(shí)有落花至，遠(yuǎn)隨流水香
唐·劉昚虛《闕題》
飛雪伴春還，善庭曉自閑
唐·劉昚虛《積雪為小山》
小池殘暑退，高樹(shù)早涼歸
唐·沈佺期《夏晚寓直省中》
仲夏苦夜短，開(kāi)軒納微涼
軒：窗。
唐·杜甫《夏夜嘆》
綠陰生晝靜，孤花表春余
孤花：一枝花。春余：春天剩余之景，時(shí)已至初夏。
唐·韋應(yīng)物《游開(kāi)元精舍》
殘?jiān)剖障氖?，新雨帶秋?/p>
嵐：霧氣。
唐·岑參《水亭送華陰王少府還縣》
夏半陰氣始，淅然云景秋
夏半：夏季過(guò)半，農(nóng)歷五月半后。淅：風(fēng)吹拂的樣子。
唐·韓愈《送劉師服》
殘暑蟬催盡，新秋雁帶來(lái)
唐·白居易《宴散》
5.描寫旅行的文言文有哪些1、柳宗元《小石潭記》原文：從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之。
伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清洌。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。
青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。
佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。似與游者相樂(lè)。
譯文：從一個(gè)小丘向西走一百二十步，隔著竹林，聽(tīng)到水的聲音，很像人們身上佩戴的配飾發(fā)出的聲音。心里感到高興，砍一個(gè)竹子，開(kāi)辟出一條小道，沿著路走下去，看到水潭，潭水格外清涼。
石頭的底，靠近岸邊，石頭有些部分露出水面，成為了水中的高地、小島、巖石等型裝。數(shù)目青青翠翠，遮掩著經(jīng)絡(luò)，互相纏繞著，參差不齊、隨風(fēng)飄動(dòng)，潭中的魚(yú)兒游來(lái)游去，一百多條，陽(yáng)光照下來(lái)，魚(yú)的影子映在巖石上，一動(dòng)不動(dòng)，忽而又游向遠(yuǎn)處，來(lái)來(lái)往往，好似與游玩的人們相互取樂(lè)。
（唐順宗永貞元年，柳宗元伐竹取道、旅游看山看水，通過(guò)描寫景物抒發(fā)當(dāng)時(shí)的心情。）2、歐陽(yáng)修《醉翁亭記》節(jié)選：若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。
野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。
譯文：太陽(yáng)出來(lái)，樹(shù)林中的霧散去，云彩攏過(guò)來(lái)，山里或暗或明，山林中早晚的美景，野草開(kāi)花了，散發(fā)出芬芳的香氣，樹(shù)木枝繁葉茂，形成一片濃郁的綠蔭，天高氣爽，水面底下去，石頭露出來(lái)，四季景色不同，樂(lè)趣無(wú)窮。（北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修創(chuàng)作的一篇散文，宋仁宗慶歷五年，歐陽(yáng)修到滁州做了兩年知州，醉翁亭記描寫知州的秀美景色。）
3、范仲淹《岳陽(yáng)樓記》節(jié)選：予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。
此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？譯文：我觀看巴陵郡的美好景色，在洞庭湖。
遠(yuǎn)處是山，吞吐長(zhǎng)江的水，浩浩蕩蕩，無(wú)邊無(wú)際，一天里天氣變化，氣象萬(wàn)千。這就是岳陽(yáng)樓的景色，前人記述已很詳細(xì)了，向北是巫峽，向南面是瀟水和湘水，來(lái)往的詩(shī)人對(duì)匯集到這個(gè)地方，賞景抒發(fā)心情吧？（北宋文學(xué)家范仲淹應(yīng)邀，寫《岳陽(yáng)樓記》）4、王羲之《蘭亭集序》節(jié)選：是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。譯文：這天，天氣晴朗，清新，風(fēng)兒暖和，歡暢，抬頭看，天空大無(wú)邊，向下俯瞰，地大物博品類豐富，游玩開(kāi)懷暢快，盡情享受音樂(lè)樂(lè)趣，實(shí)在多快樂(lè)呀。
（東晉時(shí)，王羲之與友人，今天浙江紹興蘭亭寫的詩(shī)。）5、王安石《游褒禪山記》節(jié)選：其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。譯文：從這里向下有一個(gè)山洞，平坦而空闊，山泉流出，在這里游覽，題記的人很多，這就是前洞，山上五六里有個(gè)洞，幽深樣子，打探深度，就是喜歡探險(xiǎn)的人也未必走到盡頭，就是后洞。
（北宋王安石在回家途中游玩了褒禪山寫的游記。）6、袁宏道《滿井游記》節(jié)選：廿二日天稍和，偕數(shù)友出東直，至滿井。
高柳夾提，土膏微潤(rùn)，一望空闊，若脫籠之鵠。譯文：22日天氣暖和，與幾個(gè)友人出東直門，到滿井。
柳樹(shù)很高，位于堤旁，土地濕潤(rùn)，以往空闊開(kāi)朗，好像是天鵝。（慢井是明清時(shí)北京近郊的一個(gè)風(fēng)景區(qū)，作者袁宏道寫的一篇記游小品。）
7、錢謙益《黃山游記》節(jié)選：山極高則雷雨在下，云之聚而出，旅而歸，皆在腰膂間。每見(jiàn)天都諸峰，云生如帶，不能至其冢。
久之，滃然四合，云氣蔽翳其下，而峰頂故在云外也。鋪海之云，彌望如海，忽焉迸散，如鳧驚兔逝。
山高出云外，天宇曠然，云無(wú)所附麗故也。譯文：黃山很高，云從山中涌出，旅游一番又回到山中，都在山腰間，望見(jiàn)山峰，白云似飄帶，不能達(dá)到頂峰，過(guò)了一段時(shí)間，云氣彌漫，遮住天空，山峰在白云上，鋪展開(kāi)云朵，望去就像天海，一下子又散開(kāi)，好似野鴨和兔子，頃刻間跑得無(wú)影無(wú)蹤，黃山聳立在云層外，天空遼闊，云無(wú)所依。
8、柳宗元《小石城山記》節(jié)選：自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無(wú)所得；其一少北而東，不過(guò)四十丈，土斷而川分，有積石橫當(dāng)其垠。譯文：從西山路口一路向北走，越過(guò)黃茅嶺向下，有兩條道，一個(gè)朝西，走過(guò)去什么也沒(méi)有，一個(gè)是偏北方向走到東，不到四十丈，路就被一條河擋住，積石橫檔在路盡頭。
（柳宗元到永州擔(dān)任司馬后，旅游時(shí)寫的。）9、蘇軾《記承天寺夜游》節(jié)選：庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。
何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？譯文：月光灑在庭下，好像積滿了清水一樣透明。水中的海藻縱橫交錯(cuò)，原來(lái)是竹子和柏樹(shù)的影子。
（蘇軾描寫了黃州旅游的景色。）。
6.找?guī)拙涿鑼懢包c(diǎn)的詩(shī)文、古文等桂林
年代：【唐】作者：【李商隱】體裁：【五律】
城窄山將壓，江寬地共浮。東南通絕域，西北有高樓。
神護(hù)青楓岸，龍移白石湫。殊鄉(xiāng)竟何禱，簫鼓不曾休。
清人曾作霖說(shuō)日月潭是“山中有水水中山，山自凌空水自閑”
玉輦升天人已盡，故宮惟有樹(shù)長(zhǎng)生。
望黃山諸峰
唐釋?shí)u云
峰峰寒列簇芙蕖，靜想嵩陽(yáng)秀不如。
峭拔雖傳三十六，參差何啻一千余。
浮丘處處留丹灶，黃帝層層隱玉書(shū)。
終待登臨最高頂，便隨鸞鶴五云車。
《古文觀止·游黃山日記（后）》中有：“惟一石頂壁起猶數(shù)十丈，澄源尋視其側(cè)，得級(jí)，扶予以登。”
7.“請(qǐng)人去旅游”用文縐縐的古文怎么說(shuō)今吾欲踏江游河，觀天地之秀麗，覽山川之壯闊，可愿隨之？引古典故 1.旅行游覽。
南朝梁沈約《悲哉行》：“旅游媚年春，年春媚游人。”唐王勃《澗底寒松賦》：“歲八月壬子旅游於蜀，尋茅溪之澗?！?/p>
宋無(wú)名氏《異聞總錄》卷一：“臨川畫工黃生，旅游如廣昌，至秩巴寨，卒長(zhǎng)郎巖館之?！泵鲄浅卸鳌吨罚骸皷|園公初晉七袠，言開(kāi)曼齡，是日高宴……會(huì)有京華旅游淮海浪士，聞之歡喜?！?/p>
《人民文學(xué)》1981年第3期：“旅游事業(yè)突起后，就有人在半山寺開(kāi)設(shè)茶水站。” 2.謂長(zhǎng)期寄居他鄉(xiāng)。
唐賈島《上谷旅夜》詩(shī)：“世難那堪恨旅游，龍鐘更是對(duì)窮秋。故園千里數(shù)行淚，鄰杵一聲終夜愁。”
唐尚顏《江上秋思》詩(shī)：“到來(lái)江上久，誰(shuí)念旅游心。故國(guó)無(wú)秋信，鄰家有夜砧?！?/p>
明文徵明《枕上聞?dòng)暧袘岩伺d杭道卿》詩(shī)：“應(yīng)有旅游人不寐，凄涼莫到小樓前?！鼻尻懸詼彙独鋸]雜識(shí)·孔宥函司馬》：“廿載邗江路，行吟動(dòng)值秋……旅游復(fù)何事，飄泊問(wèn)沙鷗?！?/p>
[1]基本概念旨在提供一個(gè)理論框架，用以確定旅游的基本特點(diǎn)以及將它與其他類似的、有時(shí)是相關(guān)的，但是又不相同的活動(dòng)區(qū)別開(kāi)來(lái)。國(guó)際上普遍接受的艾斯特定義，1942年，瑞士學(xué)者漢沃克爾和克拉普夫。
旅游是非定居者的旅行和暫時(shí)居留而引起的一種現(xiàn)象及關(guān)系的總和。這些人不會(huì)因而永久居留，并且主要不從事賺錢的活動(dòng)。
字根旅游（Tour）來(lái)源于拉丁語(yǔ)的“tornare”和希臘語(yǔ)的“tornos”，其含義是“車床或圓圈；圍繞一個(gè)中心點(diǎn)或軸的運(yùn)動(dòng)?！边@個(gè)含義在現(xiàn)代英語(yǔ)中演變?yōu)椤绊樞颉薄?/p>
后綴—i***被定義為“一個(gè)行動(dòng)或過(guò)程；以及特定行為或特性”，而后綴—ist則意指“從事特定活動(dòng)的人”。詞根tour與后綴—i***和—ist連在一起，指按照?qǐng)A形軌跡的移動(dòng)，所以旅游指一種往復(fù)的行程，即指離開(kāi)后再回到起點(diǎn)的活動(dòng)；完成這個(gè)行程的人也就被稱為旅游者（Tourist）。
二、無(wú)錫有哪些旅游景點(diǎn)
無(wú)錫網(wǎng)絡(luò)名人區(qū)的旅游景點(diǎn)有:太湖黿頭渚風(fēng)景區(qū)、靈山大佛、龔凡、南禪寺、九龍灌浴場(chǎng)等。無(wú)錫，簡(jiǎn)稱錫，古稱梁溪、金桂。它位于江南的長(zhǎng)江三角洲和太湖之濱，被譽(yù)為“太湖明珠”是中央軍委無(wú)錫聯(lián)勤保障中心駐地，中國(guó)民族工業(yè)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)的搖籃，蘇南模式的發(fā)源地。
1.太湖黿頭渚風(fēng)景區(qū)
太湖黿頭渚風(fēng)景區(qū)位于江蘇省無(wú)錫市大富鎮(zhèn)，國(guó)家5A級(jí)景區(qū)，國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，全國(guó)文明景區(qū)，全國(guó)著名櫻花觀賞基地，江蘇省文物保護(hù)單位。總面積500多公頃，是太湖西北岸無(wú)錫的一個(gè)半島，三面環(huán)水，由解寶山、瀘定山、杜南山及其附近的中都山和三山島組成。它的形狀像一個(gè)漂浮的巨人。景區(qū)內(nèi)有填山、藏景、鹿鼎迎光、朱彝春桃等多個(gè)景點(diǎn)。
黿頭渚景區(qū)既有山高水闊、小風(fēng)帆的自然山水畫卷，又有小橋流水、綠樹(shù)成蔭的田園風(fēng)光，還有淡雅、精致、古樸、純粹的江南園林風(fēng)光；還有吃、住、購(gòu)、游等完備的服務(wù)和娛樂(lè)設(shè)施，名人游記、石刻、字畫、傳說(shuō)等諸多深厚的文化積淀。構(gòu)成了一個(gè)以自然景觀為主，人工點(diǎn)綴為輔的綜合性多功能風(fēng)景名勝區(qū)。
2.靈山大佛
靈山大佛是世界著名的風(fēng)景名勝區(qū)，位于江蘇省無(wú)錫市濱湖區(qū)馬山國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)的山川之間，也是國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)無(wú)錫靈山風(fēng)景區(qū)的重要組成部分。大佛位于無(wú)錫馬山呂欽峰南部，于1997年11月15日建成開(kāi)放。大佛所在地是以唐玄奘命名的小靈山，故名“靈山大佛”。靈山大佛是無(wú)錫的城市標(biāo)志之一，對(duì)社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要意義。南京藝術(shù)家吳憲林負(fù)責(zé)大佛的雕塑設(shè)計(jì)。
靈山地區(qū)的歷史可以追溯到1000多年前的唐朝。相傳玄奘從西天歸來(lái)，在此向東南行進(jìn)，來(lái)到小靈山。風(fēng)景是非凡的，他受到了極大的贊賞。他說(shuō):“難怪西方的禿鷲贏了！”所以我把這座山命名為小靈山。印度靈九山是釋迦牟尼悟道成佛的地方。這是一個(gè)著名的佛教圣地，大弟子窺基被要求在這里主持佛法。小靈山寺就是由此逐漸發(fā)展起來(lái)的。矗立在小靈山南麓的靈山大佛，包括蓮花塔在內(nèi)的高度為88米，相當(dāng)于一座30多層的建筑的高度。比中國(guó)第二高的四川樂(lè)山大佛還要高17米。如果加上三層地基，總高度將達(dá)到101.5米。靈山佛垂目而視，目光睿智慈祥。游客無(wú)論遠(yuǎn)近，似乎都被大佛的目光所關(guān)注；而且隨著人越來(lái)越近或越來(lái)越遠(yuǎn)，他們的眼睛似乎會(huì)微微開(kāi)合。他們靠得越近，開(kāi)得越大。嘴角不笑反笑，很多指令即將出口，讓人倍感親切，引發(fā)各種遐想。
三。梵宮
靈山梵宮是無(wú)錫靈山景區(qū)的景點(diǎn)之一。它坐落在廣闊的太湖之濱，美麗的鐘靈靈山腳下。宏偉的建筑矗立在雄偉的靈山大佛旁，瑰麗的藝術(shù)與獨(dú)特博大的佛教文化相得益彰。靈山梵宮建筑宏偉，莊嚴(yán)和諧，總建筑面積7萬(wàn)多平方米。三層梵蒂岡宮采用后退式建筑布局，南北中軸線，東西對(duì)稱分布。建筑面積寬150米，深180米。頂部點(diǎn)綴著五座寶塔，背面是一座曼陀羅形狀的祭壇。成本是18億 2006年12月，經(jīng)過(guò)60多位文化、建筑、藝術(shù)、文化、工藝美術(shù)等領(lǐng)域的全國(guó)知名人士，以及佛教界高僧、佛學(xué)專家連續(xù)兩天的研討，中國(guó)當(dāng)代佛教文化藝術(shù)博覽會(huì)籌備會(huì)暨中國(guó)(靈山)當(dāng)代佛教藝術(shù)博物館成立研討會(huì)圓滿結(jié)束。永不落幕的中國(guó)當(dāng)代佛教文化藝術(shù)博覽會(huì)，成為靈山梵宮建設(shè)的導(dǎo)向。將龔凡靈山建成中國(guó)當(dāng)代佛教藝術(shù)博物館的目標(biāo)已經(jīng)確定。經(jīng)過(guò)兩年多的建設(shè)，靈山景區(qū)三期工程竣工，一座美麗的佛教建筑群呈現(xiàn)在世人面前。 2008年11月23日，集文化、藝術(shù)、旅游、會(huì)議功能于一體的靈山梵宮大門正式開(kāi)啟。
三、這是哪個(gè)景點(diǎn)
這是武漢東湖磨山景區(qū)一牌坊的牌匾題字，內(nèi)容是”楚天翥鳳“
楚天翥鳳
1、拼音：chǔ tiān zhù fèng。
2、解析：“楚天翥鳳”為武漢東湖磨山景區(qū)一牌坊的牌匾題字，武漢古時(shí)被稱為鳳翥之城。鳳為傳說(shuō)中的神鳥(niǎo)，翥有高飛。意為鳳凰在楚國(guó)的天空中展翅高飛。
3、出處：鳳翥出自晉·陸機(jī)的《浮云賦》：“鸞翔鳳翥，鴻驚鶴飛，鯨鯢溯波，鮫鱷沖道?！?/p>
擴(kuò)展資料：
楚人自古尊鳳崇鳳。楚人尊鳳最初由其遠(yuǎn)祖拜日、尊鳳的原始信仰衍化而來(lái)的。楚人的祖先祝融是火神，漢代《白虎通》載，祝融“其精為鳥(niǎo)，離為鸞。”《卞鴉·絳鳥(niǎo)》注曰：“鳳凰屬也”?？梢?jiàn)，祝融也是鳳的化身。由此開(kāi)啟了中國(guó)傳說(shuō)文化中“龍鳳呈祥”文化的淵源。
從圖騰崇拜在氏族制時(shí)期所反映出的突出特點(diǎn)來(lái)看，鳳為楚人的祖先。楚國(guó)圖騰還和楚國(guó)的詩(shī)、樂(lè)和舞蹈緊密相聯(lián)。楚人善歌舞，每到此時(shí)，隨著主管音樂(lè)的擊拊石罄的樂(lè)感節(jié)奏，神與人相和而歌，戴著各種圖騰面具的各個(gè)部落相和而歌，百獸率舞，二者合一，為載歌載舞。
那圖騰舞蹈，既包括龍的圖騰，也包括鳳的圖騰。這在很大程度上是宗教意義的信仰崇拜。楚國(guó)歌舞的原始形式，亦即為相和歌，伴之以鳳凰的圖騰舞蹈，例如“百獸率舞”中的玄鳥(niǎo)，就意味著舞者對(duì)于鳳凰的崇拜。
四、襄陽(yáng)旅游景點(diǎn)有哪些
襄陽(yáng)旅游景點(diǎn)有：古隆中、米公祠、五道峽風(fēng)景區(qū)、水鏡莊風(fēng)景區(qū)、南河風(fēng)景區(qū)等。
1、古隆中
古隆中位于襄陽(yáng)城以西15公里處，是三國(guó)時(shí)期著名政治家、軍事家諸葛亮隱居的地方，三國(guó)故事“劉備三顧茅廬”的故事就發(fā)尺穗生在這里，膾炙人口的“隆中對(duì)”的出典就在這里，被世人稱為智者搖籃，三分天下的策源地。
2、米公祠
米公祠，原名米家庵，位于古樊城柜子城上，隔漢水與襄陽(yáng)小北門相望。始建于元朝，明末毀于戰(zhàn)火，現(xiàn)存全部建筑系清康熙至雍正年間重建。米公祠由三部分建筑群體組成，中軸為主體建筑亭、拜殿、碑廊、寶晉齋、仰高堂，總占地面積為一萬(wàn)二千多平方米。
3、五道峽風(fēng)景區(qū)
五道峽風(fēng)景區(qū)，位于湖北省襄陽(yáng)市?？悼h的北部，因有問(wèn)玉峽、悟玉峽、鎖玉峽、望玉峽、得玉峽等五道峽谷而得名。景區(qū)總面積1667公頃，其中原始森林1335公頃，峽谷中溪流蜿蜓，跌巖起伏。
4、水鏡莊風(fēng)景區(qū)
“三國(guó)名勝旅游區(qū)”水鏡莊是國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)、國(guó)家AAAA級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)隆中風(fēng)景名勝區(qū)閉困敬核心景區(qū)之一。位于湖北省襄陽(yáng)市南漳縣城南，305省道由此經(jīng)過(guò)，距襄陽(yáng)市37公里。是東漢末年名士司馬徽隱居地，因司馬徽雅號(hào)“水鏡先生”而得名水鏡莊。
5、南河風(fēng)景區(qū)
南河風(fēng)景區(qū)位于武當(dāng)山脈東南麓、襄樊谷城縣南河鎮(zhèn)境內(nèi)，處于襄陽(yáng)古隆中－武當(dāng)山－神農(nóng)架旅游熱線中心地帶。南河景區(qū)由“小三峽”景區(qū)、五龍山景區(qū)、香爐石景區(qū)、溫泉娛樂(lè)區(qū)、白水峪景區(qū)等五大景區(qū)組成，總面積242平方公里，與大薤山國(guó)家森林公園毗鄰相連。
以上內(nèi)容參考：襄陽(yáng)——百度百科
五、西湖十大景點(diǎn)
“西湖十景”是西湖上的十處特色風(fēng)景，分別是蘇堤春曉、曲院風(fēng)荷、平湖秋月、斷橋殘雪、柳浪聞鶯、花港觀魚(yú)、雷峰夕照、雙峰插云、南屏晚鐘、三潭印月。
西湖十景形成于南宋時(shí)期，基本圍繞西湖分布，有的就位于湖上。
拓展資料：1、蘇堤春曉
蘇堤春曉，西湖十景之首。
蘇堤南起南屏山麓，北到棲霞嶺下，全長(zhǎng)近三公里，北宋大文學(xué)家、書(shū)法家蘇東坡任杭州知州時(shí)，疏浚西湖，利用挖出的葑泥構(gòu)筑而成。后人為了紀(jì)念蘇東坡治理西湖的功績(jī)將他命名為蘇堤。長(zhǎng)堤臥波，連接了南山北山，給西湖增添了一道嫵媚的風(fēng)景線。南宋時(shí)，蘇堤春曉被列為西湖十景之首，元代又稱之為“六橋煙柳”而列入錢塘十景，足見(jiàn)它自古就深受人們喜愛(ài)。
2、曲苑風(fēng)荷
曲苑風(fēng)荷，以夏日觀荷為主題，承蘇堤春曉而居西湖十景第二位?！扒贰痹悄纤纬㈤_(kāi)設(shè)的釀酒作坊，位于今靈隱路洪春橋附近，瀕臨當(dāng)時(shí)的西湖湖岸，近岸湖面養(yǎng)殖荷花，每逢夏日，和風(fēng)徐來(lái)，荷香與酒香四處飄逸，令人不飲亦醉。
南宋詩(shī)人王洧有詩(shī)贊道：“避暑人歸自冷泉，埠頭云錦晚涼天。愛(ài)渠香陣隨人遠(yuǎn)，行過(guò)高橋方買船?！焙笄分饾u衰蕪，湮廢。清康熙帝品題西湖十景后，在蘇堤跨虹橋畔建曲苑風(fēng)荷景碑亭。遺留下來(lái)的，只不過(guò)是一處小小庭院院前湖面小小荷花一片而已。
3、平湖秋月
平湖秋月景區(qū)位于白堤西端，孤山南麓，瀕臨外西湖。其實(shí)，作為西湖十景之一，南宋時(shí)平湖秋月并無(wú)固定景址，這從當(dāng)時(shí)以及元，明兩朝文人賦詠此景的詩(shī)詞多從泛歸舟夜湖，舟中賞月的角度抒寫不難看出，如南宋孫銳詩(shī)中有“月冷寒泉凝不流，棹歌何處泛歸舟”之句；明洪瞻祖在詩(shī)中寫道：“秋舸人登絕浪皺，仙山樓閣鏡中塵。”留傳千古的明萬(wàn)歷年間的西湖十景木刻版畫中，《平湖秋月》一圖也仍以游客在湖船中舉頭望月為畫面主體。
4、斷橋殘雪
斷橋殘雪是西湖上著名的景色，以冬雪時(shí)遠(yuǎn)觀橋面若隱若現(xiàn)于湖面而稱著。屬于西湖十景之一。
斷橋位于杭州市西湖白堤的東端，背靠寶石山，面向杭州城，是外湖和北里湖的分水點(diǎn)。斷橋勢(shì)較高視野開(kāi)闊，是冬天觀賞西湖雪景的最佳去處。每當(dāng)瑞雪初霽，站在寶石山上向南眺望，西湖銀裝素裹，白堤橫亙雪柳霜桃。斷橋的石橋拱面無(wú)遮無(wú)攔，在陽(yáng)光下冰雪消融，露出了斑駁的橋欄，而橋的兩端還在皚皚白雪的覆蓋下。依稀可辯的石橋身似隱似現(xiàn)，而涵洞中的白雪奕奕生光，橋面灰褐形成反差，遠(yuǎn)望去似斷非斷，故稱斷橋。最早記載“斷橋殘雪”的是唐朝的張祜，他的《題杭州孤山寺》云：
樓臺(tái)聳碧岑，一徑入湖心。不雨山長(zhǎng)潤(rùn)，無(wú)云水自陰。斷橋荒蘚澀，空院落花深。猶憶西窗月，鐘聲在北林。
5、南屏晚鐘
南屏晚鐘，也許是西湖十景中問(wèn)世最早的景目。北宋末即赫有名的畫家張擇端曾經(jīng)畫過(guò)《南屏晚鐘圖》。盡管此圖遠(yuǎn)不如他的《清明上河圖》那么蜚聲畫壇，但卻被記載于明人《天水冰山錄》（《天水冰山錄》為明朝清查貪官嚴(yán)嵩時(shí)所抄家產(chǎn)目錄，皆為奇珍異寶，被編為《天水冰山錄》。）中。南屏山，綿延橫陳于西湖南岸，山高不過(guò)百米，山體延伸卻長(zhǎng)達(dá)千余米。山上怪石聳秀，綠樹(shù)愜眼。晴好日,滿山嵐翠在藍(lán)天白云得襯托下秀色可餐，遇雨霧天，云煙遮遮掩掩，山巒好像翩然起舞，飄渺空靈，若即若離。后周顯得元年（九五四），吳越國(guó)主錢弘叔在南屏山麓建佛寺慧日永明院，后來(lái)成為與靈隱寺并峙于南北的西湖兩大佛教道場(chǎng)之一的凈慈寺。
6、柳浪聞鶯
柳浪聞鶯，經(jīng)過(guò)近四十多年不斷的開(kāi)發(fā)和建設(shè)，由當(dāng)年帝王享受的御花園，演變?yōu)槠胀ɡ习傩盏拇髽?lè)園。她仍以青翠柳色和婉囀鶯鳴作為公園景觀基調(diào)，在沿湖長(zhǎng)達(dá)千米的堤岸上和園路主干道路沿途栽種垂柳及獅柳，醉柳，浣沙柳等特色柳樹(shù)。在園中部主景區(qū)辟聞鶯館，又在距聞鶯館不遠(yuǎn)處置巨型網(wǎng)籠“百鳥(niǎo)天堂”,營(yíng)造煙花三月，柳絲飄舞，鶯聲清麗的氛圍。聞鶯館東面，以草坪和密林帶為主形成友誼園景區(qū)，引種了一批日本櫻花，草坪北側(cè)鋪石砌臺(tái)，矗立著“日中不再戰(zhàn)”紀(jì)念碑。聞鶯館西側(cè)，是柳浪聞鶯重建時(shí)填平水蕩沼澤而營(yíng)造的大草坪，草色遙連西湖碧波青山，大草坪北側(cè)，是遷建來(lái)此的康熙御題柳浪聞鶯景亭碑；南側(cè)種植了一片高大的喬木樹(shù)林，與草坪，柳岸及湖光山色構(gòu)成富于層面，角度變化的生動(dòng)圖景。
7、花港觀魚(yú)
花港觀魚(yú)公園位于蘇堤南段以西，在西里湖與小南湖之間的一塊半島上。南宋時(shí)，內(nèi)侍官允升曾在離這里不遠(yuǎn)的花家山下結(jié)廬建私家花園，園中花木扶疏，引水入池，蓄養(yǎng)五色魚(yú)以供觀賞怡情，漸成游人雜沓頻頻光顧之地，時(shí)稱盧園又以地近花家山而名以花港。宮廷畫師創(chuàng)作西湖十景組畫時(shí)將它列入其中。清康熙三十八年（一六九九），皇帝玄燁駕臨西湖，照例題書(shū)花港觀魚(yú)景目，用石建碑于魚(yú)池畔。后來(lái)乾隆下江南游西湖時(shí)，又有詩(shī)作題刻于碑陰，詩(shī)中有句云：“花家山下流花港，花著魚(yú)身魚(yú)嘬花”。
8、雷峰夕照
雷峰夕照，位于雷峰（夕照山）。雷峰，位于凈慈寺前，為南屏山向北伸展的余脈，瀕湖勃然隆重起，林木蔥郁。其冊(cè)雖小巧玲瓏，名氣在湖上卻是數(shù)一數(shù)二，因?yàn)樯綆p曾有吳越時(shí)建造的雷峰塔，是西湖眾多古塔中最為風(fēng)光也最為風(fēng)流的一塔，可惜七十余年前倒掉了塔倒山虛，連山名也換成了夕照山。西湖南岸這座三面臨水呈半島狀的名山，當(dāng)年曾為南宋御花園占據(jù)。
9、雙峰插云
雙峰插云，泛指南高峰與北高峰。
巍巍天目山東走，其余脈的一支，遇西湖而分弛南北形成西湖風(fēng)景名勝區(qū)的南山、北山。其中的南高峰與北高峰古時(shí)均為僧人所占，山巔建佛塔，遙相對(duì)峙，迥然高于群峰之上。春秋佳日，嵐翠霧白，塔尖入云，時(shí)隱時(shí)顯，遠(yuǎn)望氣勢(shì)非同一般。南宋時(shí)，兩峰插云列為西湖十景之一清康熙帝改題為雙峰插云，建景碑亭于洪春橋畔。其時(shí)雙峰古塔毀圮已久，以至連此景原有的內(nèi)涵也一度難為人知‘插云’者虛言也。設(shè)景碑亭于此，實(shí)為權(quán)宜之計(jì)?！案D對(duì)立曉崔巍，積翠浮空霽藹迷。試向鳳凰山上望，南高天近北煙低”.這是南宋詩(shī)人王洧的《兩峰插云》詩(shī)，它告訴人們：雙峰插云的景觀。
10、三潭印月
三潭印月景觀位于小瀛洲。小瀛洲與湖心亭，阮公墩合稱為湖上三島。全島連水面在內(nèi)面積約七公頃，南北有曲橋相通，東西以土堤相連橋堤呈“十”字形交叉，將島上水面一分為四，而水面外圍是環(huán)形堤埂。從空中俯瞰，島上陸地形如一個(gè)特大的“田”字，呈現(xiàn)出湖中有島，島中有湖，水景稱勝的特色在西湖十景中獨(dú)具一格，為我國(guó)江南水上園林的經(jīng)典之作。明萬(wàn)歷三十四年（一六零六），錢塘縣令聶心湯取湖中葑泥在島周圍筑堤壩，初成湖中湖，作為放生之所。后人在島南湖中建造三座瓶形小石塔，稱為“三潭”，清初島上又加營(yíng)建筑曲橋，堂軒，沿內(nèi)湖環(huán)植木芙蓉，復(fù)經(jīng)清光緒間退休將領(lǐng)彭玉麟在此營(yíng)造別墅，小瀛洲初具風(fēng)貌。
六、大相國(guó)寺是什么類型的景點(diǎn)
大相國(guó)寺屬于開(kāi)封的著名景點(diǎn)。
千古名剎——開(kāi)封大相國(guó)寺，座落于“七朝古都”開(kāi)封市市中心。。開(kāi)封是“富麗甲天下”、“自古帝王都”的歷史文化古城，民間向有“一蘇二杭三汴州”之說(shuō)。而“大相國(guó)寺天下雄，天梯縹緲凌虛空”（元·陳孚），其氣宇非凡的大相國(guó)寺，更是一座在中國(guó)佛教史上有著卓越地位和廣泛影響的著名寺院。
據(jù)僧眾介紹，此寺創(chuàng)建于北齊天保六年（公元555年），原名建國(guó)寺。傳說(shuō)中，原為戰(zhàn)國(guó)魏公子無(wú)忌——信陵君的宅院。后寺院毀于戰(zhàn)火，唐景云二年（公元711年）重建。延和元年（公元712年），唐睿宗詔改寺名為大相國(guó)寺，御書(shū)“大相國(guó)寺”寺名，以紀(jì)念自己從相王當(dāng)上皇帝。到了宋朝，大相國(guó)寺作為京都最大的佛寺，因受皇帝崇奉，地位日益隆高，成為名動(dòng)天下的皇家寺院，鼎盛時(shí)期轄64禪院、占地540畝。宋太宗、真宗均出資對(duì)大相國(guó)寺進(jìn)行大修，寺內(nèi)更是名僧輩出。
相國(guó)寺歷史悠久，是我國(guó)古代著名的佛教中心之一。這里原為魏公子無(wú)忌？D？D信陵君的故宅。北齊文宣帝天保六年（555年）始創(chuàng)建寺院，稱為建國(guó)寺，后毀于戰(zhàn)火。唐長(zhǎng)安元年（701年），僧人慧云來(lái)汴，托辭此處有靈氣，即募化款項(xiàng)，購(gòu)地建寺。動(dòng)工時(shí)挖出了北齊建國(guó)寺的舊牌子，故仍名建國(guó)寺，唐延和元年（712年），唐睿宗李旦為了紀(jì)念他由相王即位當(dāng)皇帝，遂欽錫建國(guó)寺更名為"相國(guó)寺"，并親筆書(shū)寫了"大相國(guó)寺"匾額。
唐宋兩代是相國(guó)寺的鼎盛時(shí)期。尤其是北宋時(shí)期，相國(guó)寺屢有增修，成為全國(guó)最大的佛教寺院，全寺占地500余畝，轄64個(gè)禪院、律院，養(yǎng)僧1000余人，其建筑之輝煌瑰麗，有"金碧輝映，云霞失容"之稱。同時(shí)，相國(guó)寺的主持由皇帝賜封。皇帝平日巡幸、祈禱、恭謝以至進(jìn)士題名也多在此舉行。所以相國(guó)寺又稱"皇家寺"。北宋滅亡后，相國(guó)寺遭到了嚴(yán)重破壞，以后各代屢加重修,時(shí)盛時(shí)衰。現(xiàn)在相國(guó)寺的主要建筑都是清代遺物，布局嚴(yán)謹(jǐn)，殿宇崇麗，高大寬敞，巍峨壯觀，確不愧為久負(fù)盛名的古寺寶剎。
寺院歷史上名僧輩出，名士薈萃，活動(dòng)頻繁，寺藏豐富，鼎盛時(shí)期轄64禪律院，占地達(dá)540畝。高僧、達(dá)官、文人、使節(jié)、民眾出入其特別是北宋期間；佛事，大相國(guó)寺、巡幸、文娛、參訪、商貿(mào)匯集其中，成為中外佛教及文化交流的中心，深為海內(nèi)外佛教界矚目。
中國(guó)佛教寺院與社會(huì)各階層有著密切聯(lián)系，這一特點(diǎn)在大相國(guó)寺表現(xiàn)尤為突出。它既是佛事活動(dòng)的集中地，又是社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的匯聚區(qū)。唐宋時(shí)期，皇帝詔旨任命方丈、頒發(fā)度牒、迎請(qǐng)或題贊佛牙等活動(dòng)時(shí)常在這里舉行，佛誕日、佛吉祥日、臘八日，這里均有燭照香熏、內(nèi)容繁復(fù)的佛事活動(dòng)。高僧、達(dá)官、文人、使節(jié)、民眾出入其間；佛事、巡幸、娛樂(lè)、參訪、商貿(mào)匯集其中。名人薈萃，雅士云集，極一時(shí)之盛。唐睿宗、宋太宗、宋真宗、宋仁宗、宋英宗、宋徽宗、明顯宗、清高宗等為寺院題額；吳道子、石抱玉、車政道、李邕、王溫、楊惠之等或留下壁畫、或留下塑像、或留下碑刻；范仲淹、歐陽(yáng)修、蘇軾、梅堯臣、趙明誠(chéng)、黃庭堅(jiān)等人所寫有關(guān)此寺的作品，都成為傳世之作；趙普、寇準(zhǔn)、狄青等名相、名臣，均在此留下足跡。
香煙繚繞，彩幡飄舞；梵鐘之音，遠(yuǎn)播千里。大相國(guó)寺成了中外佛教交流的重要場(chǎng)所。唐代，日本高僧空海赴長(zhǎng)安學(xué)習(xí)佛法，曾寄居大相國(guó)寺。回日后，他在弘揚(yáng)佛法的同時(shí)，創(chuàng)造了日本文字“片假名”。宋代，每逢海外僧侶來(lái)華，皇帝多詔令大相國(guó)寺接待；四方使節(jié)抵汴，必定入寺巡禮觀光。宋神宗時(shí)，日僧成尋曾率第子前來(lái)巡拜。日本佛教界出于對(duì)大相國(guó)寺的欽慕，在京都也設(shè)立了相國(guó)寺，并承中土佛教之風(fēng)，將禪寺中高等級(jí)者列為“五山十剎”。
明崇禎十五年（公元1642年），大相國(guó)寺在一次人為的黃河決口中被大水淹沒(méi)。清順治十八年（公元1661年）和乾隆三十一年（公元1766年）皇帝下詔兩次重修，弘歷皇帝親題“敕建相國(guó)寺”匾額。道光二十一年（公元1841年）黃河決口，大相國(guó)寺再遭厄運(yùn)，損毀嚴(yán)重。新中國(guó)成立后，依循古制，幾度維修，寶剎重光，再現(xiàn)輝煌。大相國(guó)寺自1992年起恢復(fù)佛事活動(dòng)，并復(fù)建了建鐘鼓樓、放生池、山門殿、牌坊等建筑。
千年古寺，再現(xiàn)舊貌；名城名剎，清香遠(yuǎn)播。1992年11月6日，海內(nèi)外4000余位高僧大德參加大相國(guó)寺舉行的“佛像開(kāi)光、迎奉藏經(jīng)和方丈升座”等慶典活動(dòng)，原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初出席，并贈(zèng)送大相國(guó)寺《乾隆版大藏經(jīng)》一部、共7000余冊(cè)。日本相國(guó)寺尾谷宗忍長(zhǎng)老一行19人，也參加此次慶典，并與大相國(guó)寺簽署了締結(jié)友好寺院的協(xié)議書(shū)。
現(xiàn)在的大相國(guó)寺，占地30畝，保存有天王殿、大雄寶殿、八角琉璃殿、藏經(jīng)樓等殿宇古跡。由新加坡靈山寺贈(zèng)送的釋迦牟尼真身舍利，于1993年安奉于寺內(nèi)。各殿安奉的佛像金碧輝煌、制作精良，均為佛教雕塑藝術(shù)的珍品。八角琉璃殿中心亭的一尊銀杏木雕千手千眼觀音像，更是蜚聲海內(nèi)外。這尊雕像高達(dá)7米，像分四面，每面分四層，各雕手臂千只，精美之極，雕造于乾隆年間（公元1736-1785年），歷時(shí)50多年，工藝之精，造型之美，舉世無(wú)雙，極為珍貴。
八角琉璃殿，又稱羅漢殿，為清代乾隆三十一年重修，建筑奇巧，精美無(wú)比，極具特色，為漢地佛寺中罕見(jiàn)的古建筑。歷史上該殿曾遭水患陷于泥沙。1980年6月至1981年5月，當(dāng)?shù)夭捎们松夹g(shù)，成功地將此殿整體提升1.67米，在古建筑修繕技術(shù)中取得重大突破，這項(xiàng)成果榮獲國(guó)家和河南省科技進(jìn)步獎(jiǎng)。
改革開(kāi)放以來(lái)，政通人和，再現(xiàn)太平盛世。每逢新年伊始，瑞氣旋升，大相國(guó)寺都要舉行元宵燈會(huì)。鼓響燈熾，火樹(shù)銀花，古老的寺院在燦爛的燈火輝映下，充盈著國(guó)泰民安的祥和之光。文娛活動(dòng)，異彩紛呈；人流涌動(dòng)，摩踵接肩；紅男綠女，扶老攜少，或欣賞巧奪天工的燈飾，或參加豐富多采的游藝活動(dòng)，盡情享受著節(jié)日的歡欣。每逢金秋十月，寺滿黃花，城滿芬芳，隨著開(kāi)封市菊花花會(huì)的開(kāi)幕，一年一度的水陸法會(huì)，又在對(duì)世界和平、人民安樂(lè)的真誠(chéng)的祈禱聲中拉開(kāi)序幕。梵音雄渾，祈祝五谷豐登、百業(yè)興旺、國(guó)家強(qiáng)盛、萬(wàn)世太平；霜鐘扣擊，聲震八方，法輪常轉(zhuǎn)，佛日增輝，千年古剎，再獲新生。
關(guān)于土人景觀到此分享完畢，希望能幫助到您。
