大家好，今天小編來為大家解答殊像寺和大文殊寺的區(qū)別這個問題，五臺山五大禪處之——殊像寺很多人還不知道，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！
一、殊像寺開放時間是什么時候
殊像寺開放時間：8：00-17：30
殊像寺景點介紹：
在承德市避暑山莊之北，東臨普陀宗盛之廟，建于乾隆三十九年，仿山西五臺山殊像寺而建，形制以漢族廟宇建筑為主。殊像寺內的喇嘛均為滿族，供奉的主神為文殊菩薩，當時民間認為乾隆皇帝是文殊菩薩轉世，所以該寺又有乾隆家廟之稱。
全寺分前后兩部分，前部主要由山門、鐘鼓樓、天王殿、會乘殿等組成，其中，會乘殿是寺內主殿，殿內供觀世音、文殊、普賢三菩薩，像前左右置三層楠木佛龕，兩側各一座楠木萬壽塔，內供無量壽佛。后殿主要由寶相閣、清涼樓、香林室和配殿等組成，寶相閣內原有木雕騎獅的文殊菩薩像，閣名是乾隆帝御筆親題。殿閣外還堆砌有別致的假山，可沿小道迂回而上。
二、五臺山景點介紹
今天小編要來給大家介紹的是位于山西這里的五臺山了，這里是一處香火鼎盛的旅游景點，其內包含著很多的寺廟，還有著很多其他的景點，今天，我們就來一起了解一下五臺山這里的旅游景點吧！
1、景點介紹泛中心區(qū)
顯通寺、萬佛閣(五爺廟)、塔院寺、殊像寺、菩薩頂、黛螺頂、南山寺、碧山寺、普化寺等等(這些寺院是歷史沿革比較完整的寺院，不論是歷史規(guī)模地位，還是道場修行，簡而言之：有底蘊，而且分布比較集中。)
泛中心區(qū)是五臺山傳奇最集中的發(fā)源地，每一座寺院都有各自的特色，因為建筑群落集中，所以一天基本能游覽完，很是方便。而且這里也是祈福最集中的地方，畢竟歷史悠久，香火鼎盛，更加“靈驗”。
同時，請一定放心，去中心區(qū)只有一條路，你是絕對不會走岔的。
五個臺頂
朝臺有多種途徑，比如徒步，自駕，乘車。大多數(shù)游客會選擇乘車，朝臺有專線客車。除徒步的游客外，不論是自駕還是專線客車，對外標明是每人三百元。專線朝臺是最匆匆的一種方式，很難真正領略五臺山的風光，甚至和高速一路而來沒什么區(qū)別，都是山嘛。
不論是游覽自然風貌，還是祈福拜佛，基本都需要在中心區(qū)停留。因為五臺山景區(qū)只有一條路，直上直下，若是要爬臺頂另當別論。景點會簡單介紹位置和情況，但是不給大家劇透內容了，留個美好的意境大家自己去探索吧。
臺外寺院
主要特指一些現(xiàn)在坐落在景區(qū)外圍的寺院，比如大名鼎鼎的唐朝明珠：佛光寺。建筑雄偉，古樹茂盛，來到佛光寺，宛若穿越了時空，回到了盛唐，令人心醉，尤其是春日，花開如海，美不勝收。
目前執(zhí)行景區(qū)門票是(旺季)價格：全票145元/人，半票70元/人。淡季會便宜，要等出公告才能確定當年價格。
2、景點信息1、中心區(qū)“三巨頭”
價格：每座寺院的門票10元/人
來五臺山，主要目的是祈福拜佛的游客占了絕大多數(shù)，而傳統(tǒng)中心區(qū)的“三巨頭”是藏傳佛教，漢傳佛教的代表，是五臺山的標志，是歷朝歷代的“皇家寺院”。來皇帝都認可的寺院祈福再沒錯了。
游客來到五臺山，不論前期有沒有做功課，都推薦中心區(qū)顯通寺、塔院寺、菩薩頂，顯通寺是漢傳佛教代表，寺院里金碧輝煌的“銅殿”，據(jù)記載用了銅幾十萬斤;建筑奇跡“無量殿”，據(jù)說沒有一根梁，而且建筑源于佛教圣典，分別代表了佛陀講法的幾處圣地。
塔院寺?lián)碛形迮_山最大的標識大白塔，是供奉有釋迦牟尼佛靈骨的圣跡，都說轉山轉水轉佛塔，功德無量，若是虔誠的祈福，哪能不來轉一轉大白塔呢?
菩薩頂是清代皇帝朝臺的“皇家行宮”，康熙爺都來過，咱能不去看看么?而且菩薩頂也是五臺山傳說比較多的寺院之一，神跡不少，比如帶箭文殊，是講文殊菩薩示現(xiàn)點化康熙皇帝的故事，煮臘八粥的大鍋，留有文殊菩薩真容的“真容殿”，都是五臺山流傳最廣的故事。
有了初步的了解，帶著故事和知識再去游覽各個景點，會更深切的體會到文化的韻味與自然的魅力。
2、五爺廟、殊像寺
價格：免費
特別提醒：不用請香，除非是有目性的還愿，也不用買各種各樣的“道具”。寺院都有免費的香，不用特意買!!!
五爺廟本來叫萬佛閣，但后來叫著叫著，就以寺院所供奉的主神五爺為代稱了。五爺廟的傳說不可謂不多，從前的不少，現(xiàn)在更多，幾乎人人都能說幾件求五爺靈驗的神跡，而且好多都是親身體驗，非常神奇。
不論你是求子求財，求官求學，都可以來拜五爺，五爺?shù)撵`驗，已經成為了五臺山的另外一面“招牌”。
供奉五爺?shù)牡铋w有御賜的半副鑾駕儀仗，也是當年皇家對五爺信仰的一種“蓋章認可”。
每當高考中考的時候，五臺山殊像寺絕對風頭無兩，祈福夜燈火輝煌，場面震撼。殊像寺供奉有全五臺山最大的文殊菩薩騎狻猊圣象，據(jù)傳，殿內的文殊菩薩，是在文殊菩薩顯現(xiàn)真容后，匠人著急，用蕎麥面捏的模子，以做記載。
這個“真容示現(xiàn)”的故事，與菩薩頂真容院源出一脈，而且兩座寺院確實相隔不遠，一個山上，一個山下，這樣的側面印證，也非常有意思。
如果是求學，去殊像寺準保沒錯了。
3、南山寺
價格：免費
五臺山的游客很多，如果不想人擠人，只想靜靜心，靜靜地享受屬于自己的時光和美景，那么五臺山必去南山寺。
五臺山公交會提示南山寺站，可以自己走上去，路都是古時候的青石山路，很有韻味，路在樹林里，山林掩映，峰回路轉，這里才真正有“深山藏古寺”的雅致和清新。也有新修的上山路，但路比較長一點兒，適合自駕游客。
南山寺是有三部分組成，極樂寺，佑國寺，南山寺，統(tǒng)稱為“南山寺”。寺院也是皇家道場，現(xiàn)存建筑落成于清道光年間，而且極少翻修，古香古色，磚雕石雕異常精美，留存的殘缺與精致，見證歷史。
高階長廊，視野開闊，是個拍照的極好地方。
而且，南山寺最出名的是財神殿，據(jù)說非常靈驗，是個令人身心舒暢，不可多得的好地方。
4、碧山寺、普化寺
價格：免費
碧山寺是個很大氣的寺院，建筑是北魏時期的，有緬甸的白玉臥佛，有也有獨一無二的彌勒佛坐像，不是打坐的姿態(tài)，而是如常人一般坐在凳子上的造像。
寺院還存有華嚴經字塔(6.1米)，是一幅寫在白綾子上的佛經字塔。懸掛起來宛如一座七級玲瓏寶塔，飛檐風鈴，猶如工筆畫成。近前細看，方知是由綠豆大的楷書毛筆字組成。
全塔正好寫了一部《華嚴經》，計600043字。于信徒來說，非常壯觀，極有震撼力。
碧山寺曾是五臺山最大的十方禪寺，如今規(guī)模不減，是令人尊敬的存在。相比其他地方，碧山寺算是比較清凈的去處。而且是真正的修行道場，進去感覺整個氛圍都不一樣，是喧囂中的五臺山很難得清靜的存在。
五臺山還有很多不對外開放的修行寺院，比如普壽寺，因為不開放，所以大家了解一下即可，去是去不成的。
5、黛螺頂
價格：門票十元
黛螺頂，是五臺山東臺頂延伸下來的一個小小的山峰，站在清水河谷仰望，那坐落于高處與該山峰同名的黛螺頂古剎，相當于一幢130多層高的摩天大廈，也是夠高危的了。要想登頂，絕非舉足之勞。所以攀登之前，有必要按自身條件從三條途徑中首選其一。
特別提示：纜車價格一個來回是80到100元，可選單程，上行50元，我已經經歷過總價85/100/75的價格，這個價格并不是時時刻刻都固定的，也有淡旺季調整。
要步行，右有新路，左有古道。新路，系1991年重修，全長108米，凈寬2.2米，全部用五臺山青石鋪成，共有1080級臺階，名叫大智路。小朝臺信徒常常是三步一拜，一步步拜上去的，非常虔誠，非常壯觀。
3、景區(qū)交通巴士：太原客運東站乘太原-五臺山的班車，6:40-18:30，發(fā)車時間半個小時到一個小時一列，83元/人，車程四個小時左右
太原客運東站地址：太原市杏花嶺區(qū)五龍口街165號。
火車：太原站每天三班發(fā)往五臺山的火車，分別是7:28、19:15、22:05，價格為硬座15.5-37.5元。另外火車站前還有去臺懷鎮(zhèn)的巴士，每人二十元，路程兩個小時左右!
景區(qū)內部交通：
環(huán)保車：往來于各景點和酒店賓館，每人五十元，和進山費聯(lián)票出售，無論是否乘坐都必須購買，可多次乘坐。
登臺車：登頂五臺需在黛螺頂乘登臺車前往，單臺每人七十元到八十元，五臺聯(lián)票三百五十元，運營時間7:30-16:00。
包車：由于自駕車輛不允許進景區(qū)，需在當?shù)匕?，參考價：三個人桑塔納三天一千六百。
好了，如果大家要來這里旅游的話，就收好這些信息，希望可以幫助大家來更好的旅游五臺山這里！
五臺山景區(qū)門票價格：http://www.k1u.com/trip/19828.html
五臺山景區(qū)游玩攻略：http://www.k1u.com/trip/37333.html
五臺山景區(qū)附近美食推薦：http://www.k1u.com/meishi/116425.html
五臺山景區(qū)附近住宿：http://www.k1u.com/trip/17714.html
三、五臺山五大禪處之——殊像寺
殊像寺盤居臺懷鎮(zhèn)，依山傍水好風景，吉祥盈盈恩澤清水河一帶老百姓，佛光熠熠，迎接四面八方中外賓朋，氣勢磅礴引人入勝，仰望層巒疊嶂入九天，俯瞰萬壑煙霞飄四方，文殊菩薩坐陣文殊殿，騎著獅子，神奇與雄壯并肩，瑞相天然。
殊像寺創(chuàng)建于元代，與顯通寺、塔院寺、菩薩頂、羅睺山并稱五大禪處，又為青廟十大寺之一。殊像寺的文殊殿里的文殊菩薩是五臺山最大的文殊菩薩塑像。殿內三面墻壁上繪有五百羅漢圖，活脫脫就是一幅佛國世界圖。濃縮了古印度的佛國世界。在殿內柱子上還蹲有一尊羅漢，傳說，是中國的濟公和尚。殊像寺牌樓前下方，有一股冬暖夏涼，清澈見底，汩汩而流的泉水，這就是為人們視作圣泉的“般若泉”。五臺山泉流很多，著名者有般若泉、馬跑泉、白沙泉、甘露泉、卓錫泉、明月池等。其中以般若泉最受佛徒供奉。
走進殊像寺，第一座殿堂就是山門殿。殿宇正中呈方形，系磚石結構、顯得古樸典雅。山門殿里，首先看到的是一尊袒胸露腹的大肚子佛像，人稱彌勒佛。彌勒佛手掐念珠，箕踞而坐，身旁還放了一條空布袋。只見他滿臉堆笑，眼睛瞇成一道縫，呈現(xiàn)給人們的是一副憨態(tài)。這憨笑曾使多少朝圣觀光者煩惱頓消。彌勒佛一直端坐在山門殿，以其特有的豁達樂觀，讓人們明白一個深刻的處世哲學：開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，與己何所不容。
殊像寺的文殊殿，是整個寺院的主體。文殊殿高出地面一米，殿宇宏偉，巍峨壯觀。大殿面寬五間，長二十六點四米。殿前月臺寬廣，踏垛散水井然有序。大殿占地總面積九百八十九點五米，是五臺山規(guī)模最大的文殊殿堂。大殿為重檐歇山頂，九脊八架椽，正脊中間安設一柄葫蘆，兩端飾鴟吻，重脊戧角均雕琢設置了龍鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、斗牛等飛禽走獸，佛教傳說這些動物為雨神，可滅火災。殿檐用鐵質勾頭，滴水剪邊，平面用檐柱，一周十六根。大殿下檐是鎏金斗拱，為五彩出三昂重拱造，上沿為七彩出三昂重拱造。內槽用七彩井字斗拱裝飾，承托天花和藻井，使殿的重量由斗拱轉向柱頭，使整個結構縱橫交錯，十字聯(lián)結，顯得剛勁平穩(wěn)。
殿內彩畫，形式屬旋子彩畫，等級為墨線小金點、旋眼、花心貼金。色彩以青綠為主，間以朱紅，枋心貼金，圖案清晰，色彩斑斕，整個看去流光溢彩，莊嚴殊勝。大殿曾于一九八二年落架維修，經實際檢測，木架由一萬三千七百件大小部件組成，大的重達幾噸，小的僅有一斤，可謂宏大而又精致，是一處不可多得的古建筑。據(jù)碑記和脊枋底題字可知，該殿重建于明代弘治二年，最早建于何時雖無記載，根據(jù)傳說亦可推至唐代。
步入大殿，仰頭而視，可見兩幅大匾懸于殿頂，“瑞相天然”、“大圓鏡智”,分別書于康熙二十二年八月和乾隆年間，是大清兩位皇帝朝臺時在殊像寺的御制匾額。兩額掛于一處，交相輝映，渾然一體，由此可以窺見大清王朝是多么親睞佛教，而又尤禮殊像寺。佛臺上，供塑著文殊騎狻猊的巨像，總高九點八七米，其中狻猊高三點零五米，四蹄蹬地，穩(wěn)健而有力，昂首豎耳，雙目圓睜，腰身和腿部藍底白點色，頸上有深綠色卷毛，腰間掛鮮紅色穗纓。狻猊背披綿墊，上置蓮花寶座，花瓣共分上下兩層，共一百零八瓣，每瓣塑一尊小佛。
文殊菩薩右腿曲盤，左腳垂踏蓮花，半跏趺端坐其上。菩薩頭戴五佛冠，眼若青，雙耳修長，面豐滿，神態(tài)莊嚴，千百年來，殊像寺就是文殊菩薩的道場，海內外香客信徒紛紛前來朝拜禮佛，文殊佛事法會規(guī)模隆盛，文殊智慧，文殊形象，文殊思想廣為傳播，形成五臺山佛教寺廟獨具一格的文化形態(tài)。
從文殊殿出來，只要稍加留意，“善靜室”三字便會呈現(xiàn)朝拜者的眼前。就是這個“善靜室”,藏有一段與一個朝代有關的愛情故事。即清朝首代皇帝的三公主逃婚出家殊像寺的傳說，定會使你的心緒為之顫動，從悲哀中領略到壯烈，在委婉中體悟到人生。
三皇姑名叫愛新覺羅·福蓮，是順治皇帝同父異母的親妹妹，康熙皇帝的三姑姑。因此，人稱三皇姑。明崇禎十七年（公元1644年），鎮(zhèn)守三海關總兵的吳三桂投奔大清背叛明朝，身為明朝大將，大開關門，迎接清兵入關，為清王朝入主中原立下汗馬功勞。吳三桂被封為平西王，鎮(zhèn)守云南，大清王朝為鉗制和拉攏吳三桂，以防謀反，把吳三桂之子吳應熊留于京城，名為重用，實為扣入人質，因害怕吳三桂識破天機，由孝莊文太皇太后做主，將三皇姑許配于吳應熊?；楹?，三皇姑覺得吳應熊長相英俊，才華出眾，為人忠厚，對她十分關愛，體貼入微，根本不像心懷叵測賣主求榮的人，故夫妻關系和好，感情頗深。不料，吳三桂賊心不死，于康熙十一年（公元1674年），公開發(fā)布反清檄文，起兵反清。康熙皇帝為防京城發(fā)生內亂，以防形成里應外合的陣勢，將吳應熊打入大牢，不久將其處死。
遭遇不幸的三皇姑福蓮，悲痛欲絕，為表達對太皇太后以及康熙皇帝的不滿，憤然遁入空門，在殊像寺削發(fā)為尼。當時，殊像寺面對的梵仙山靈應寺有一位年輕和尚名叫日柱，學識淵博，對《華嚴經》的理解精深而有創(chuàng)意。三皇姑福蓮在塔院寺聽他講過幾次經書，很崇拜。
有一天，三皇姑福蓮到般若泉汲水，碰到從梵仙山下來背水的日柱，經過短暫交談，日柱覺得三皇姑福蓮文學底蘊精深，對佛教的理解有獨到之處。之后，閑暇之時，常到殊像寺善靜室找三皇姑福蓮，兩人誦經學法，共同研討。天長日久，有了流言蜚語，傳說他她之間有了曖昧關系。那時候，皇宮經常有人來往于五臺山和京城之間，有關三皇姑福蓮的丑聞被帶回宮中，傳到了康熙皇帝耳中?？滴趸实郾惆抵信扇?，乘一個伸手不見五指的漆黑的夜晚，在殊像寺善靜室外面放了一把火。
康熙的本意很明白，他想用一把火將三皇姑福蓮、日柱和那些有損皇家聲譽的流言蜚語一同化為灰燼。結果大大出乎意料之外，大火燃燒了兩天兩夜，殊像寺除了善靜室安然無恙外皆全部燒毀。三皇姑在善靜室毫發(fā)無損，這使康熙感慨萬分，一場大火雖然燒掉了一座寺院，但能還姑媽一個清白的名聲，也很值得，于是拔巨資重修殊像寺。這個凄涼哀婉的故事，穿越300多年漫長的歲月，一直流傳至今。三皇姑福蓮不僅沒有死于那場大火，反而因那場大火獲得了永生。多少年來，凡到殊像寺的游客，無不談起善靜室與三皇姑。
我們可想而知，三皇姑的第一聲哭泣，一定是在富麗堂皇中響徹，皇家的尊貴與無倫比，至高無上的出身營造她兒時的幸福，她的遭際，譜寫的不是一路順風的愜意，而是酸甜苦辣的曲折迷離，豪華奢侈的婚禮充滿玄機，嫁衣上的朵朵烏云在琳瑯滿目中隱匿，在她大喜的笑靨里，包含著大清江山社稷的牽系，高風亮節(jié)沁人心脾。
意外的驚喜，收獲了甜蜜，英俊瀟灑的新郎官坦蕩正直，所有的疑慮都是畫蛇添足的預計，更喜傾心徹骨的真愛無微不至，兩情相悅的默契，收獲了和諧快樂的日子，誰能想到烏云密布的天空電閃雷擊，霎時間下起傾盆大雨，夫君糊里糊涂不明不白成了階下囚，她撕心裂肺日漸憔悴，不敢想象命懸一線的夫君怎樣含冤叫屈，她所有苦心的拯救都顯得蒼白無力，夫君殘遭殺害的噩耗猶如晴天霹靂，刻骨銘心的思念漫過滾滾紅塵，她遁入空門，巧遇佛門弟子志同道合，共同研討佛教妙理，可憐她冰清玉潔殘風孤燈仍遭算計，是天火的降臨還是人為的殺機，無論怎樣回答都是好事者的猜想。
蒼天有眼，她潔白如玉，豈會畏懼烈火的包圍，穿越兩天兩夜的焚追，安然無恙的結局立就無暇的豐碑，完美無缺的善靜室鶴立群雞，她穩(wěn)坐其中宏佛靜修，嶄新的殊像寺大放光輝。她的傳說，催人淚下動人心魄，朝拜禮服的昌盛中彰顯她的功績，她的佛緣永垂不朽，她的人生永遠傳流。
天下名山僧占多，古剎大德有幾個？殊像寺有久遠的歷史，久遠的歷史上有過一位又一位的大德高僧。正是這一代代凈土僧人的不懈努力，才造就了殊像寺特有的宏富和莊嚴。文殊殿懸塑西南角，有一位身披黃色袈裟的老僧，他就是明代該寺住持鐵林果禪師。鐵林果禪師自幼信奉佛法，他從原籍河北省徒步來到五臺山剃度出家，在一片荒寂的舊址上建殿塑像，精心策劃了五羅漢懸塑，為后人留下了中國佛教史上一大奇觀。
殊像寺，一座名山的一個景點，一個藝術畫廊的一幅杰作。走進這里，人們仿佛走進一個開啟智慧的寶庫，老人變得年輕，聰明者變得更加聰明。這是一處開悟心靈的寶地，是一朵燦爛的文物奇葩。秀麗的山水陶冶著人們美好的情操，悠久的佛教文化啟迪著人們對人類文明的探求和感悟。
走進殊像寺的大文殊殿，除文殊巨塑外，最引人注目的是大殿兩山和后壁的懸塑。這是個內容連貫、形象逼真的藝術畫廊，總長四十八米，總面積三百二十六點四平方米，最大的懸塑高達兩米。懸塑的內容是文殊一會五百羅漢，也稱五百羅漢渡江。據(jù)佛教說，羅漢是小乘佛教修行的最高果位，只要達到羅漢果位，自然就達到了功德圓滿解脫煩惱的境界，就再也不用受生死輪回之苦了。
五百羅漢曾跋山涉水，到文殊菩薩故鄉(xiāng)舍衛(wèi)國多落聚落，聆聽文殊菩薩講演大乘宗義。這里的人物山水，廟殿棚舍，都是圍繞這一故事展開的。遠瞧近看，只見那崇峻的山嶺逶迤連綿，懸崖峭壁陡峭險峻。遠途趕來聽講經的羅漢們，或騎龍駕虎，或登云踩霧，或翻書念誦，或側耳聆聽，有的俯臥，有的跪拜，有的蹲蹴，有的曲膝而坐……人物姿態(tài)雖顯荒唐古怪，卻是栩栩如生。懸塑的下部是波濤翻滾的漩渦激流，一片汪洋海域，遠遠望去，水波浩淼，十分壯觀。也許是羅漢們正了果位，非凡夫俗子之軀體，渡江時的神通就十分特別。有的手握銀蛇，有的腳踩奇獸，還有幾尊羅漢在云朵上趺跏而坐，顯得悠閑自得?？傊@些虔誠的弟子們用盡了各自的本事，急匆匆地趕往文殊菩薩老家，生怕錯過這莊嚴殊勝的說法機會。這里的山水天地、亭臺樓閣，在有限的墻壁上呈現(xiàn)得淋漓盡致。尤其是那些奇特怪誕的人物，都以各自的形象敘述著一個個曲折有趣的故事。
繞著殊像寺的大文殊殿山墻觀賞，聽著法師們或導游們的講述介紹，朝拜的游人便會不由自主地慢下腳步，自然而然沉浸在一種撲朔迷離的佛國境界。
編輯介紹：胡立成，筆名虹雨，山西五臺人，醫(yī)教世家之后。文化傳媒人，品牌創(chuàng)意人，胡潤先賢文化傳承人，抗戰(zhàn)紅色文化傳播人，鄉(xiāng)土文化創(chuàng)辦人。北京市寫作學會會員、國際攝影協(xié)會會員、文字友情新媒體總編、中國網特約編輯、《旅游作家》專欄作家、山西新聞網慢游山西專欄作者、國際攝影雜志記者等。曾榮獲2019倉央嘉措國際詩歌獎全球100位優(yōu)秀詩人獎，多次在全國刊物上發(fā)表并獲獎。文化主張：以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失。
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