今天給各位分享洛陽凈土寺在哪里的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)凈土寺什么時(shí)候可以游玩進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開始吧！

一、天水凈土寺的介紹

天水凈土寺位于仙人崖后川。該寺群山環(huán)繞，蒼松滿谷，山風(fēng)吹來，松濤陣鳴，人稱“凈土松濤”，為秦州十景之一。凈土寺1971年被全部拆除，一切碑跡額聯(lián)等，也不知失于何地。八十年代以來，凈土寺僧眾多方籌資進(jìn)行恢復(fù)擴(kuò)建，現(xiàn)已形成一進(jìn)三禪院的宏大建筑群。近幾年，又新開發(fā)增建了羅漢堂、藏經(jīng)閣、景門牌坊等建筑，更增其規(guī)模。其氣勢宏偉之景象，遠(yuǎn)非昔日可比。近年該景點(diǎn)常有“佛光”出現(xiàn)，聲名遠(yuǎn)播于海內(nèi)外。

二、凈土寺什么時(shí)候可以游玩

凈土寺開放時(shí)間：夏季,早上6:30至晚上7:00;冬季,早上8:00至晚上6:00

凈土寺景點(diǎn)介紹：

位于應(yīng)縣城內(nèi)東北隅，又名北寺。該寺原有山門、舍利塔、天王殿、鐘鼓樓、東西配殿、大雄寶殿、后殿、藏經(jīng)樓等，如今，僅剩大雄寶殿和配殿。其中，大雄寶殿建于金大定二十四年，平面略呈方形，斗拱疏朗，尚可看出金代建筑風(fēng)貌。殿內(nèi)的藻井四面金龍盤繞，造型美觀，構(gòu)圖精細(xì)，是研究古代建筑學(xué)的實(shí)物資料。殿內(nèi)四壁的壁畫，始繪于清代，主要記述釋迦牟尼佛以及諸菩薩的佛教事跡。

三、臨汾凈土寺歷史

1.凈土寺的歷史

清乾隆初年，蘇州富商王開杰舉家來此創(chuàng)業(yè)。

王開杰是個(gè)很有頭腦的商人，深知“要得富、先修路”。他獨(dú)資建造了東陽村大橋、青墩大石橋，使當(dāng)時(shí)白米至沙崗一線交通十分便利。

王開杰也因此博得了“大善人”、“活菩薩”的稱號(hào)，生意越做越大。但有一件事總是令王開杰耿耿于懷，他年過三十，雖有一妻一妾，卻膝下無子。

有一次，王開杰回蘇州向義青禪師告知心中的煩惱。義青為佛教大德高僧，曹洞宗門派的祖師之一，對(duì)推動(dòng)蘇北地區(qū)的佛教發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)。

義青禪師對(duì)王開杰說：“施主，你只需在東陽莊建一座寺廟，菩薩就會(huì)保佑你子孫滿堂了?！被氐綎|陽莊后，王開杰決定出巨資修建寺廟。

在東陽莊大橋南面，臨街西側(cè)購地十余畝，建起了山門殿、大雄寶殿以及十幾間廂房。清乾隆九年（公元1744年），寺廟落成。

王開杰率領(lǐng)家人及當(dāng)?shù)厣畟H數(shù)十人乘大船去蘇州恭請義青禪師來此擔(dān)任方丈。老和尚來到這里，時(shí)值盛夏，見到百姓夾道歡迎他，心中十分感動(dòng)，進(jìn)廟后，他揮筆寫下了“水鄉(xiāng)澤園多凈土，蛙聲蟬鳴盡禪機(jī)”的條幅，并將此廟定名為凈土寺。

后來，王開杰喜得四男三女。當(dāng)?shù)匕傩斩加X得凈土寺的菩薩靈，上廟進(jìn)香的人日益增多。

王開杰也因?yàn)樽訉O較多，成了婁莊鎮(zhèn)赫赫有名的王氏家族。他的兒孫們在東陽莊河西又建起了莊院，蓋起了房屋，成了后來的小樓莊。

由于凈土寺地處三縣（海安、姜堰、東臺(tái)）交界，水陸交通便利，一年四季，香客不斷。香火甚旺之時(shí)，方圓三里都能聽到晨鐘暮鼓聲和僧人吟誦經(jīng)文之聲。

凈土寺的香火延續(xù)了近二百年，其間高僧輩出，不少從這里出家的小沙彌后來成了名剎的方丈。抗日戰(zhàn)爭期間，為避戰(zhàn)禍，僧人紛紛外出，寺院從此衰落。

新中國成立后，最后一代住持悉明和尚去了鎮(zhèn)江竹林寺，廟中只留洞明、愛明二僧看家護(hù)院?！拔母铩逼陂g，寺廟遭到嚴(yán)重破壞，佛像、典籍被付之一炬。

上世紀(jì)80年代，東陽村將廟宇全部拆除，改建成村辦廠、大隊(duì)部。至此，古凈土寺蕩然無存。

不久，當(dāng)?shù)匾晃幻袊?yán)靠山的居士在古凈土寺遺址上自費(fèi)建一小廟，擺設(shè)香案，供奉佛像。1997年，應(yīng)當(dāng)?shù)厣椎囊?，?jīng)省政府批準(zhǔn)，婁莊鎮(zhèn)政府決定重建凈土寺。

考慮到原址偏僻，交通不便，遂移址建在婁莊鎮(zhèn)樹人西路。消息傳出，很快得到海內(nèi)外各方資助。

婁莊鎮(zhèn)先后投資500余萬元，按照當(dāng)年建筑風(fēng)格重建凈土寺。寺廟奠基時(shí)，熱鬧非凡，盛況空前。

上海市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長明陽長老、揚(yáng)州大明寺能修方丈、凈土寺原住持時(shí)任常熟市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長的悉明法師都抱病前來參加盛典。2000年，應(yīng)當(dāng)?shù)厣准案鹘缰耸恐埱?，在上海玉佛寺供職多年的學(xué)賢法師來凈土寺?lián)巫〕帧?/p>

2001年，學(xué)賢法師拜謁中國佛協(xié)第一副會(huì)長凈慧長老，在河北省柏林禪院接受法卷，成為佛教臨濟(jì)宗第四十九代傳人。2002年4月，凈土寺被公布為姜堰市文物保護(hù)單位。

2003年春，學(xué)賢法師舉行了隆重的升座儀式。參加儀式的除中國佛協(xié)和兄弟省、市佛協(xié)的有關(guān)負(fù)責(zé)人，各大寺院的大德高僧外，還有新加坡、美國等地的華人信徒、地方領(lǐng)導(dǎo)及僧俗數(shù)千人。

2.凈土寺的歷史沿革

天水凈土寺又稱曼殊寺，曼殊寺自唐末宋初以來，先后以“寄骨寺”、“京都寺”、“凈土寺”而演更。是聞名全國的“麥積山風(fēng)景名勝區(qū)”的重要組成部分之一。這里山奇、水秀、林茂，兼具北雄南秀之風(fēng)格。歲月滄桑，數(shù)經(jīng)變遷。曾經(jīng)輝煌一時(shí)的圣景，也曾被百年歲月湮隱，至九十年代初，曼殊寺已經(jīng)荒廢到只有五間茅草屋，周邊山野樹茂，走獸遍行，一片落沒的景象。

五臺(tái)山大德高僧——海正師父于1991年初來到曼殊寺，開始矢志建寺，重修佛剎?；I劃初期，海正師父帶領(lǐng)弟子風(fēng)餐露宿、吃野菜喝山泉，了解地形地貌；他獨(dú)自一人數(shù)十次南下閩粵十方化緣，籌措建寺資金。建寺初期，他親臨施工現(xiàn)場，規(guī)劃寺院布局，設(shè)計(jì)佛堂殿舍。在天水市政府和北道區(qū)政府的政策支持下，歷時(shí)十三年一座極具規(guī)模的大般若正宗金剛道場——曼殊凈土寺豁然屹立在人們的面前。

向左轉(zhuǎn)|向右轉(zhuǎn)

3.臨汾堯廟的歷史淵源

堯，據(jù)說是帝嚳的兒子，黃帝的五世孫，名放勛，號(hào)陶（音yao）唐氏，是我國原始社會(huì)末期的一個(gè)古帝。孔子在《論語·泰伯》中說：“惟天為大，唯堯側(cè)之。蕩蕩乎，民無能名焉”?？梢妶蛲豕Φ聼o量，眾民愛戴。后人為了紀(jì)念我國古代的第一個(gè)名君——堯王，便在臨汾城南四公里的地方建筑了堯廟。其所在地叫堯廟村。由于帝堯建都臨汾，因而史稱“堯都平陽”。堯廟建于臨汾，更證實(shí)了這一說法的正確。

4.上海凈土寺歷史

清乾隆初年，蘇州富商王開杰舉家來此創(chuàng)業(yè)。

王開杰是個(gè)很有頭腦的商人，深知“要得富、先修路”。他獨(dú)資建造了東陽村大橋、青墩大石橋，使當(dāng)時(shí)白米至沙崗一線交通十分便利。

王開杰也因此博得了“大善人”、“活菩薩”的稱號(hào)，生意越做越大。但有一件事總是令王開杰耿耿于懷，他年過三十，雖有一妻一妾，卻膝下無子。

有一次，王開杰回蘇州向義青禪師告知心中的煩惱。義青為佛教大德高僧，曹洞宗門派的祖師之一，對(duì)推動(dòng)蘇北地區(qū)的佛教發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)。

義青禪師對(duì)王開杰說：“施主，你只需在東陽莊建一座寺廟，菩薩就會(huì)保佑你子孫滿堂了?！被氐綎|陽莊后，王開杰決定出巨資修建寺廟。

在東陽莊大橋南面，臨街西側(cè)購地十余畝，建起了山門殿、大雄寶殿以及十幾間廂房。清乾隆九年（公元1744年），寺廟落成。

王開杰率領(lǐng)家人及當(dāng)?shù)厣畟H數(shù)十人乘大船去蘇州恭請義青禪師來此擔(dān)任方丈。老和尚來到這里，時(shí)值盛夏，見到百姓夾道歡迎他，心中十分感動(dòng)，進(jìn)廟后，他揮筆寫下了“水鄉(xiāng)澤園多凈土，蛙聲蟬鳴盡禪機(jī)”的條幅，并將此廟定名為凈土寺。

后來，王開杰喜得四男三女。當(dāng)?shù)匕傩斩加X得凈土寺的菩薩靈，上廟進(jìn)香的人日益增多。

王開杰也因?yàn)樽訉O較多，成了婁莊鎮(zhèn)赫赫有名的王氏家族。他的兒。

清乾隆初年，蘇州富商王開杰舉家來此創(chuàng)業(yè)。王開杰是個(gè)很有頭腦的商人，深知“要得富、先修路”。

他獨(dú)資建造了東陽村大橋、青墩大石橋，使當(dāng)時(shí)白米至沙崗一線交通十分便利。王開杰也因此博得了“大善人”、“活菩薩”的稱號(hào)，生意越做越大。

但有一件事總是令王開杰耿耿于懷，他年過三十，雖有一妻一妾，卻膝下無子。有一次，王開杰回蘇州向義青禪師告知心中的煩惱。

義青為佛教大德高僧，曹洞宗門派的祖師之一，對(duì)推動(dòng)蘇北地區(qū)的佛教發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)。義青禪師對(duì)王開杰說：“施主，你只需在東陽莊建一座寺廟，菩薩就會(huì)保佑你子孫滿堂了?！?/p>

回到東陽莊后，王開杰決定出巨資修建寺廟。在東陽莊大橋南面，臨街西側(cè)購地十余畝，建起了山門殿、大雄寶殿以及十幾間廂房。

清乾隆九年（公元1744年），寺廟落成。王開杰率領(lǐng)家人及當(dāng)?shù)厣畟H數(shù)十人乘大船去蘇州恭請義青禪師來此擔(dān)任方丈。

老和尚來到這里，時(shí)值盛夏，見到百姓夾道歡迎他，心中十分感動(dòng)，進(jìn)廟后，他揮筆寫下了“水鄉(xiāng)澤園多凈土，蛙聲蟬鳴盡禪機(jī)”的條幅，并將此廟定名為凈土寺。后來，王開杰喜得四男三女。

當(dāng)?shù)匕傩斩加X得凈土寺的菩薩靈，上廟進(jìn)香的人日益增多。王開杰也因?yàn)樽訉O較多，成了婁莊鎮(zhèn)赫赫有名的王氏家族。

他的兒孫們在東陽莊河西又建起了莊院，蓋起了房屋，成了后來的小樓莊。由于凈土寺地處三縣（海安、姜堰、東臺(tái)）交界，水陸交通便利，一年四季，香客不斷。

香火甚旺之時(shí)，方圓三里都能聽到晨鐘暮鼓聲和僧人吟誦經(jīng)文之聲。凈土寺的香火延續(xù)了近二百年，其間高僧輩出，不少從這里出家的小沙彌后來成了名剎的方丈。

抗日戰(zhàn)爭期間，為避戰(zhàn)禍，僧人紛紛外出，寺院從此衰落。新中國成立后，最后一代住持悉明和尚去了鎮(zhèn)江竹林寺，廟中只留洞明、愛明二僧看家護(hù)院。

“文革”期間，寺廟遭到嚴(yán)重破壞，佛像、典籍被付之一炬。上世紀(jì)80年代，東陽村將廟宇全部拆除，改建成村辦廠、大隊(duì)部。

至此，古凈土寺蕩然無存。不久，當(dāng)?shù)匾晃幻袊?yán)靠山的居士在古凈土寺遺址上自費(fèi)建一小廟，擺設(shè)香案，供奉佛像。

1997年，應(yīng)當(dāng)?shù)厣椎囊螅?jīng)省政府批準(zhǔn)，婁莊鎮(zhèn)政府決定重建凈土寺?？紤]到原址偏僻，交通不便，遂移址建在婁莊鎮(zhèn)樹人西路。

消息傳出，很快得到海內(nèi)外各方資助。婁莊鎮(zhèn)先后投資500余萬元，按照當(dāng)年建筑風(fēng)格重建凈土寺。

寺廟奠基時(shí)，熱鬧非凡，盛況空前。上海市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長明陽長老、揚(yáng)州大明寺能修方丈、凈土寺原住持時(shí)任常熟市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長的悉明法師都抱病前來參加盛典。

2000年，應(yīng)當(dāng)?shù)厣准案鹘缰耸恐埱?，在上海玉佛寺供職多年的學(xué)賢法師來凈土寺?lián)巫〕帧?001年，學(xué)賢法師拜謁中國佛協(xié)第一副會(huì)長凈慧長老，在河北省柏林禪院接受法卷，成為佛教臨濟(jì)宗第四十九代傳人。

2002年4月，凈土寺被公布為姜堰市文物保護(hù)單位。2003年春，學(xué)賢法師舉行了隆重的升座儀式。

參加儀式的除中國佛協(xié)和兄弟省、市佛協(xié)的有關(guān)負(fù)責(zé)人，各大寺院的大德高僧外，還有新加坡、美國等地的華人信徒、地方領(lǐng)導(dǎo)及僧俗數(shù)千人。

5.臨汾華門的歷史故事三百字左右

談到門，大家都很熟悉，國有國門，城有城門，院有院門，宅有宅門。

對(duì)人類而言，門自古就有，無處不在，它是人類生活的基本方式，也是人類建筑的古老組成，世界上許多國家和民族的文化標(biāo)志很多都體現(xiàn)在門建筑上，比如中國北京的天安門、法國巴黎的凱旋門等。那么，臨汾堯都為什么建有華門，又稱天下第一門呢？إ首先，華門是一座華夏文明紀(jì)念碑。

大家知道，山西南部是中華民族最古老的發(fā)祥地，早在四千多年前先祖帝堯就建都臨汾，形成了中國最早的格局，開創(chuàng)了中國上古社會(huì)的文明，被尊為文明始祖?？梢哉f中華民族的文明之門就是由堯舜開啟的，華門就是為紀(jì)念帝堯統(tǒng)一華夏，開啟文明之功，展現(xiàn)中華民族歷史淵源而建設(shè)的。

因此，華門也就是華夏文明之門。由于它代表和體現(xiàn)的是中國最久遠(yuǎn)的歷史文化，堪稱文化上的"天下第一門"。

其二，華門是世界上規(guī)模最大的門建筑。華門景區(qū)總占地150畝，建筑面積22000平方米，寬80米，高達(dá)50米，象征著上下五千年。

目前，世界上最高的門是舉世聞名的法國凱旋門，高49.6米，是1806年拿破侖戰(zhàn)勝奧俄聯(lián)軍凱旋歸來歷時(shí)30年而建造的。而華門三年建成，比凱旋門高ة0.4ت米，雄居世界第一，在建筑規(guī)模和高度上堪稱"天下第一門"。

人常說，不看凱旋門等于沒去法國，那末在中國不登臨華門也將是一大遺憾。إ第三，華門是中國第一座門文化旅游景觀。

中國是文明古國，門文化淵源流長，在世界上是無與倫比的。但門文化旅游卻一直盛行在歐洲，如法國、意大利等都有著名的門建筑景觀。

中國的天安門雖然舉世聞名，但它并非獨(dú)立的門建筑景觀，而是作為北京故宮的出入口和故宮景區(qū)的一個(gè)部分而體現(xiàn)的。華門的建成使門建筑成為獨(dú)樹一幟的文化景觀，開辟了中國文化旅游的嶄新領(lǐng)域，填補(bǔ)了門文化旅游的空白。

由此可見，就旅游文化而言，華門又是中國旅游的"天下第一門"。إإ華門景區(qū)是堯都區(qū)自力更生、獨(dú)立完成的大型文化工程。

宿青平區(qū)長就是華門的總設(shè)計(jì)和創(chuàng)建者，從2002年動(dòng)工，到2004年竣工，歷時(shí)三年，無論設(shè)計(jì)、施工、還是資金投入都是依靠堯都自己的力量?？梢哉f，華門的建成是堯都人民智慧和力量的體現(xiàn)，也是堯都兒女為華夏文化所做的貢獻(xiàn)。

華門的建設(shè)博采世界門建筑精華，不僅外觀氣勢雄偉，造型獨(dú)創(chuàng)，而且功能豐富，有著深厚的文化內(nèi)涵，在建筑、歷史、文化、藝術(shù)、旅游、商務(wù)等方面都有重要的價(jià)值。下面我們將通過十大景觀使您感悟華夏文明的悠遠(yuǎn)深遂，體驗(yàn)登高望遠(yuǎn)的愉悅心境。

إ。

6.臨汾有哪些歷史遺跡

臨汾千佛洞

詳細(xì)地址：在山西鄉(xiāng)寧縣城東5公里營里村縣巖上

景點(diǎn)介紹

千佛洞俗名佛洞廟。在山西鄉(xiāng)寧縣城東5公里營里村縣巖上，呂梁山南端。山上，呂梁山南端。山上樹木茂密，花香撲鼻，在叢林山花之中，突出巨石一方，長寬高各20米，體積近800立方米，佛洞即開鑿于巨石之腰。洞高3.1米，寬深各4.5米，四壁滿雕神龕及佛像，刀法簡練，姿態(tài)莊重，局部后代繪有壁畫，內(nèi)容為佛傳故事，窟頂?shù)癯鲈寰畧D案，按其造像風(fēng)格，應(yīng)是隋唐作品。洞前寺宇兩進(jìn)院落為明清建筑，有山門、廂房、配殿、獻(xiàn)殿等，巨石位居最后，千佛洞則成為寺后佛堂。寺宇規(guī)模不大，布局嚴(yán)謹(jǐn)，殿堂結(jié)構(gòu)簡潔，形制典雅，與四周山石樹木相互輝映、頗富雅趣。寺內(nèi)石碑，載信徒禮佛盛況及寺宇重修經(jīng)過。

掛甲山石刻

詳細(xì)地址：在山西吉縣城南里許掛甲山

景點(diǎn)介紹

掛甲山石刻在山西吉縣城南里許掛甲山。此地背依錦屏山，面臨清水河，楊柳夾崖，拱橋如虹，景色優(yōu)美。據(jù)縣志記載，唐尉遲敬德出征寓此，曾在錦屏已掛甲，更名掛甲出，也有傳說唐太宗與秦瓊奔赴長安，曾掛甲山巔，故名。隋開皇三年（公元583年）在山腳石崖上雕造佛像五區(qū)，每區(qū)二至三龕，龕人火焰式，龕內(nèi)內(nèi)多為一佛二菩薩，龕為座為覆蓮瓣束腰須彌狀，菩薩脅侍兩側(cè)。其中臥佛一龕，右手托腮，左膝徽曲，造型生動(dòng)，神態(tài)自如。雕造手法剔地突起與線雕相結(jié)合，與其他石窟中圓雕相較，別具一格。

丁村

景點(diǎn)介紹

位于晉南襄汾縣著名的“丁村人”和“丁村文化遺址”所在地丁村，是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。丁村至今比較完整地保存著明萬歷二十一年（1593）至清咸豐年間所建的各式院落20余處，33座明清時(shí)代的民房庭院，反映出明、清時(shí)代北方農(nóng)村的村莊格局，分北、中、南三個(gè)建筑群。多數(shù)院落坐北朝南，明代的院門多在東南角。院落大都建有正堂、過廳、門樓、廂房，均為磚石木質(zhì)結(jié)構(gòu)。建筑構(gòu)件上有人物、花卉、飛禽、走獸、古典戲曲、歷史故事等木雕、磚石雕圖案，是我國明、清民居建筑中的佳作。博物館利用其中部分庭院陳列著近萬件文物，并把晉南一帶清末民初的部分民俗事象繪制成畫或制成模型予以展示。館的第一院有10個(gè)展室，展出了晉南民間歷代相承的歲時(shí)習(xí)俗。館的四合院里，主要陳列清末民初以來民間迎婚嫁娶的禮儀風(fēng)習(xí)以及“十二屬象相克相合圖”、晉南一帶的其他禮儀習(xí)俗、祝賀、侍奉父母等。在清代乾隆三十六年所建的前后兩進(jìn)的院里，陳列著晉南城鄉(xiāng)廣為流傳的刺繡、剪紙、木板畫等民間工藝品以及歌舞、小戲、皮影戲、木偶戲的實(shí)物和資料。此外，還有民間書畫、民間鏡子、民用瓷器和生產(chǎn)用具等展覽室。

7.臨汾堯廟有多少年的歷史了,位于山西的南部吧

堯廟始建于西晉，距今有1700多年歷史。

舊址在汾河以西，西晉元康年間遷至汾河?xùn)|岸，唐高宗李治顯慶三年（658年），廟址由府城西南遷至城南現(xiàn)址。堯廟是一座集納豐富歷史文化和五千年文明史的國祖廟，俗稱三圣廟，是中國專門紀(jì)念堯、舜、禹三位先祖的廟宇。

堯在4000多年前就定都平陽，劃定九州，形成中國最早的格局，平陽成為華夏文明最早的發(fā)祥地之一，素有華夏第一都之稱。其中廣運(yùn)殿是供奉堯王的主殿，殿高27米，四周的長廊內(nèi)有42根石柱，柱上雕龍刻云，工藝不俗。

由于老的廣運(yùn)寺已毀于火災(zāi)，現(xiàn)在看到的寺院是近年來重新修建的。位于山西的南部臨汾市秦蜀路南端。

8.臨汾堯都賈得柴村歷史

臨汾地處太原、鄭州、西安三個(gè)省會(huì)城市連接中點(diǎn)，區(qū)位優(yōu)勢突出，交通通訊便捷。位于山西省西南部，東倚太岳，與長治、晉城為鄰；西臨黃河，與陜西省隔河相望；北起韓信嶺，與晉中、呂梁毗連；南與運(yùn)城市接壤。因地處汾水之濱而得名，臨汾“東臨雷霍，西控河汾，南通秦蜀，北達(dá)幽并”，地理位置重要，自古為兵家必爭之地。

該市歷史悠久，是華夏民族的重要發(fā)祥地之一和黃河文明的搖籃，有“華夏第一都”之稱；該市是華北地區(qū)重要的糧棉生產(chǎn)基地，盛產(chǎn)小麥、棉花等，素有“棉麥之鄉(xiāng)”和“膏腴之地”美譽(yù)；該市已形成多元產(chǎn)業(yè)體系，是山西省新型能源和工業(yè)基地建設(shè)的重要組成部分；該市自然資源豐富，是中國三大優(yōu)質(zhì)主焦煤基地之一；該市非物質(zhì)文化種類繁多，有蒲州梆子、威風(fēng)鑼鼓等多種民間藝術(shù)形式，被譽(yù)為“梅花之鄉(xiāng)”、“剪紙之鄉(xiāng)”和“鑼鼓之鄉(xiāng)”。

臨汾是晉南經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)，經(jīng)濟(jì)總量位居山西省第二。2009年，臨汾在中國113個(gè)國家環(huán)保重點(diǎn)城市排名位居第29位，較2005年進(jìn)步84位，二級(jí)以上天數(shù)由2005年的187天增加到2009年的334天，已經(jīng)摘掉了全國污染的“黑帽”。

9.凈土寺塔資料

凈土寺塔江蘇省高郵市凈土寺塔，又稱東門寶塔。

該塔建于明朝神宗萬歷三十四年（1606年），今年恰好400歲。1906年（清光緒年間），曾大修過一次。

民國34年因戰(zhàn)爭被炮火損壞一角，次年修復(fù)。1963年高郵中學(xué)學(xué)生朱廣榮等攀上塔頂，從寶剎中取出文物若干交文化館。

其中有明代萬歷年間的大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)，金剛般若波羅密經(jīng)等40余卷，現(xiàn)存南京博物院。塔內(nèi)原有樓板和扶梯可以攀等，后漸毀壞。

1957年省人民政府公布此塔為省級(jí)文物保護(hù)單位。而從去年7月至今年4月份的大修，可謂是從里到外，從腳到頭進(jìn)行了一次強(qiáng)身健體的大修。

高約三十米，磚砌，呈八角形。一九五七年列為省級(jí)文物保護(hù)單位。

凈土寺塔與鎮(zhèn)國寺塔（又稱西門寶塔），遙遙相對(duì)，一個(gè)雄偉峻峭，一個(gè)墩實(shí)厚重。民間還有一個(gè)美麗的傳說，這兩座寶塔一雄一雌，每到夜晚，它們就會(huì)相聚在一起……十多年前，高郵有識(shí)之士在民間搜集整理出的《珠湖的傳說》一書中記載：“塔男塔女塔兒集”、“高郵寶塔的傳說”、“張邋遢爬寶塔”等的民間傳說，去年維修凈土寺塔（俗稱東門寶塔）時(shí)從塔身發(fā)現(xiàn)并取出三顆未爆炸的炮彈，又一次引起了廣大市民的關(guān)注。

多年來，東門寶塔在郵城人的心目中不但是高郵標(biāo)志性的歷史文化建筑之一，同時(shí)，還伴有不少傳奇故事和神秘色彩。在去年的修葺東門寶塔的過程中，筆者懷著好奇和探秘的心情不止一次地走近它，尋訪它的歷史，感知它的滄桑。

在查閱大量有關(guān)它的歷史記載的同時(shí)，還走訪了解到了一些鮮為人知的有關(guān)東門寶塔的背后的故事。借此機(jī)會(huì)，把它一起“和盤托出”，以饗讀者。

凈土寺塔探秘去年6月筆者第一次登上東塔。過去不知有多少次在不同季節(jié)、不同位置從遠(yuǎn)處拍攝過它的雄姿，而此次卻是這么近地接觸它、審視它、拍攝它，心里充滿獵奇和沖動(dòng)。

在塔內(nèi)底層仰頭向塔頂望去，所有樓梯蕩然無存，一覽無余，滿眼全是破損不堪的斷墻殘壁，大有走進(jìn)古城堡遺跡的凄涼悲愴感覺，從塔外沿新搭建的腳手一層接一層往上攀爬，眼前便有許多過去未曾見過或從未近距離觀察過的磚雕、燈龕等各種古建筑裝飾構(gòu)件出現(xiàn)，盡管有些已經(jīng)破損，但其精湛的工藝仍讓人感到驚嘆不已，有的不是親眼所見簡直不敢相信。在40多平米的塔頂上滿眼看到的是雜樹叢生。

離地面40多米的塔頂，竟然能長出幾十棵大小不一、品種各異的樹木，真使人無不為自然界的頑強(qiáng)的生命力而折服。其中，最多的為榆樹、楝樹、桑樹，最大的一棵樹直徑有20多公分，枝葉所覆蓋面積近10平方米，以東北角和西南角兩棵為首。

當(dāng)然，由于長年缺水風(fēng)化，有的樹整棵都枯死在塔頂上。有的地方由于樹根拱起將塔頂?shù)呐u頂翻，塔頂由下而上呈30至40度角的斜坡上，大部分披水磚都已松動(dòng)。

直插蒼穹的塔尖中心也向東北方向發(fā)生偏移，在塔頂東南角還發(fā)現(xiàn)了一個(gè)洞，猜想大概就是當(dāng)年幾個(gè)學(xué)生從此爬出來上塔頂取經(jīng)書的惟一“通道”。整個(gè)塔身墻體厚度有2米多。

最使人感到驚訝和贊嘆的是塔頂上的剎件，構(gòu)造設(shè)計(jì)既美觀大方，又精致協(xié)調(diào)，令人嘆為觀止。據(jù)古建筑行家們介紹，塔剎是整座塔的鳳冠，也是寶塔的點(diǎn)睛之處。

塔剎共有6個(gè)部分組成，從下往上分別是覆缽、寶珠、露盤、相輪、鳳蓋、寶瓶，整個(gè)剎件除頂尖上的寶瓶為黃銅外，其他均為鑄鐵件。最底層像兩口大鐵鍋正反對(duì)扣的叫覆缽，其直徑近2米，周邊外側(cè)刻有精美的裝飾性花卉圖案，排列有序，由下而上的七級(jí)相輪，最大輪圓圈直徑也有1.9米，每圈高20公分左右，鐵圈厚度2公分。

在它上面的鳳蓋，由內(nèi)向外朝著八個(gè)不同方向伸出栩栩如生的龍頭來。頂上的銅質(zhì)寶瓶高1.5米，中間“肚子”部分最大直徑有1.4米，分三級(jí)安裝。

特別讓現(xiàn)代人無法想象和稱奇的是——從塔內(nèi)第五層起往上，一直到塔頂?shù)木故且豢酶?0米，直徑60公分左右的楠木圓柱。其重量和高度讓人難以想像400年前的能工巧匠們是怎樣將他們安裝到位的。

在柱子的西側(cè)面至今還清晰地刻著這樣一豎排字：“掘港營官員人等在此”。經(jīng)考證，“掘港營”三字為清朝軍隊(duì)海防建制，“掘港”為地名，在江蘇如東境內(nèi)，現(xiàn)為“掘港鎮(zhèn)”，此字為順治三年（1646年）留下的。

這就是說，該塔建成后的40年，就有駐守在如東縣的海軍官員到此一游?？梢姰?dāng)年凈土寺塔早就成為高郵的一名勝古跡。

有關(guān)此柱的安裝，據(jù)負(fù)責(zé)維修東塔的工程技術(shù)人員推測，當(dāng)年這根又粗又重的剎柱，很有可能是在砌第一層時(shí)，就把它放在了塔的中間，四面用繩索之類拉緊慢慢朝上加高的；也有一種猜測為砌第一層時(shí)將它放置塔里面，待到砌至第五層時(shí)，一次性用繩索或類似簡單滑輪的東西將其吊裝；再有一種推測，就是用最傳統(tǒng)的辦法——在塔的四周用泥土堆積作為腳手，然后從腳手順坡而上進(jìn)行運(yùn)輸和安裝等。，這就像當(dāng)年古埃及的金字塔建筑一樣，至今還給后人留下了許多難解之謎。

浙江省黃巖凈土寺塔凈土寺塔在黃巖區(qū)西潮濟(jì)鄉(xiāng)瑞巖，建于元至元三十年（1293年），系樓閣式磚塔，五層六面，以菱角牙子疊澀出檐。自下而上逐層收分。

各級(jí)各面設(shè)壺門，塔剎已殘。此塔為縣志所佚載，按塔磚上有“瑞巖院僧了性造”，并有至元癸巳年等字，初定。

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