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描寫家鄉(xiāng)的詩(shī)句有哪些?

《于長(zhǎng)安歸還揚(yáng)州九月九日行薇》【隋】江總 心逐南云逝，形隨北雁來(lái)。故鄉(xiāng)籬下菊，今日幾花開?！抖山瓭h》【唐】宋之問 嶺外音書絕，經(jīng)冬復(fù)歷春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來(lái)人?！多l(xiāng)思》【宋】李覯 人言落日是天涯，望極天涯不見家。已恨碧山相阻隔，碧山還被暮云遮。

海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊?！鯙场洞伪惫躺较隆泛R依北風(fēng)，越鳥巢南枝?！獫h·古詩(shī)十九首《行行重行行》滯雨長(zhǎng)安夜，殘燈獨(dú)客愁。故鄉(xiāng)云水地，歸夢(mèng)不宜秋。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來(lái)人?！啤に沃畣枴抖却筲讕X》舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

《除夜作》【唐】高 適 旅館寒燈獨(dú)不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然。故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年?！稓w家》【唐】杜 牧 稚子牽衣問，歸來(lái)何太遲？ 共誰(shuí)爭(zhēng)歲月，贏得鬢邊絲？⑶鄉(xiāng) 思 [宋]李 覯 人言落日是天涯，望極天涯不見家。已恨碧山相阻隔，碧山還被暮云遮。

諸城附近有什么荒廢的景點(diǎn)（諸城十大景點(diǎn)）
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障日山莊諸城荒廢原因

主要是后續(xù)的開發(fā)商沒錢跑路了，再加上后續(xù)沒有人打理了 擴(kuò)展：障日山在諸城境內(nèi)開發(fā)算是比較早的一座山，據(jù)有關(guān)資料顯示，自2001年有公司對(duì)其投資開發(fā)，前前后后總投資2億多元建設(shè)完善障日山莊，當(dāng)時(shí)山莊在諸城來(lái)說(shuō)算是最有氣勢(shì)的景點(diǎn)了，宴會(huì)廳、歌廳、客棧、兒童游樂場(chǎng)、動(dòng)物園等一應(yīng)俱全。

障日山曾是道教、佛教的鼎盛薈萃之地，千百年來(lái)孕育了障日山獨(dú)特、濃郁的宗教文化內(nèi)涵。自古以“峰險(xiǎn)、石奇、洞幽、霧幻、名勝”稱絕于世；宋蘇軾游覽此山，見山型小巧而多丘壑，與小四川峨嵋山相類似，留有“長(zhǎng)安自不遠(yuǎn)，蜀客苦思?xì)w，莫叫名障日，喚做小娥嵋”的詩(shī)句，故又稱“小峨嵋山”。

位于林家村鎮(zhèn)南部的青云村，距離諸城市中心東側(cè)約24公里，具體位置在302省道南側(cè)5公里，四周環(huán)境獨(dú)特。東邊緊鄰青島膠南，西邊則是障日山莊，南邊是壯觀的石牛埠山，北邊則是郭家村水庫(kù)環(huán)抱。這個(gè)村莊的規(guī)模不大，總面積覆蓋了54公頃耕地，由135戶人家組成，大約有400位居民生活在這里。

關(guān)于皇帝和堯,舜,禹的傳說(shuō)?

堯 堯，姓伊祁，名放勛，史稱唐堯。我國(guó)原始社會(huì)末期的部落聯(lián)盟長(zhǎng)，在帝位70 年，90 歲禪讓于舜，118 歲時(shí)去世。舜 中國(guó)傳說(shuō)中父系氏族社會(huì)后期部落聯(lián)盟領(lǐng)袖人物名，也稱虞舜，黃帝的八世孫，因生于姚地，以地取姓氏為姚。禹 禹，姒姓夏后氏，名文命，號(hào)禹，后世尊稱大禹，是黃帝軒轅氏玄孫 。

選擇吉日，舉行大典，堯禪位于舜，《尚書》中稱為舜“受終于文祖”。又傳說(shuō)是舜代替堯攝行天子之政，雖有天子之權(quán)，而無(wú)天子之號(hào)。與此二說(shuō)差異甚大的一個(gè)傳說(shuō)是，舜將堯囚禁起來(lái)，還不讓其子丹朱與他見而，舜自己做了天子，類似于后代的宮廷政變，篡權(quán)奪位。

傳說(shuō)黃帝以后，先后出了三個(gè)很出名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，名叫堯（音yáo）、舜（音shùn）和禹（音yǔ）。他們?cè)瓉?lái)都是一個(gè)部落的首領(lǐng)，后來(lái)被推選為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。那時(shí)候，做部落聯(lián)盟首領(lǐng)的，有什么大事，都要找各部落首領(lǐng)一起商量。堯年紀(jì)老了，想找一個(gè)繼承他職位的人。

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舜是姚姓，名重華，因?yàn)樗吹姆鈬?guó)是虞，所以又叫虞舜，舜出身平民，他的父親叫瞽叟，是一個(gè)盲人，舜從小母親去世，瞽叟后來(lái)娶了一個(gè)妻子，舜從小受到后母和后母所受兒子的迫害，但是舜從來(lái)不計(jì)較，反而是孝順父母，愛護(hù)弟弟，得到當(dāng)時(shí)百姓的稱贊。

禹的先祖?zhèn)髡f(shuō)住在河套一帶，禹的時(shí)候遷徙到今河南西部。他以天下為己任，率領(lǐng)百姓治理水患，發(fā)展生產(chǎn)，更是受到高度的贊揚(yáng)。由于堯、舜、禹治理有方，當(dāng)時(shí)的社會(huì)獲得很大的發(fā)展，呈現(xiàn)一片安寧、祥和的太平景象，“天下大和，百姓無(wú)事”，他們也因此被后人尊奉為圣賢人物。堯：(一)堯帝，姓尹祁，號(hào)放勛。

堯到年老時(shí)，由四岳十二牧推舉部落聯(lián)盟軍事首長(zhǎng)繼承人，大家一致推薦了舜。堯帝把自己兩個(gè)女兒嫁給了舜，又對(duì)他進(jìn)行了長(zhǎng)期的考察，最后才放心的禪讓。(二)堯，我國(guó)古代帝王，五帝之一。名叫放勛，堯是他的謚號(hào)，《謚法》上說(shuō)：“翼善傳圣曰堯”。

蘇軾的密州四曲是什么

詞曲《江城子乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》、詞曲《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》、詞曲《望江南超然臺(tái)作》、詞曲《江城子密州出獵》。密州四曲，這四首詞是蘇軾在密州期間創(chuàng)作的，被譽(yù)為千古絕唱。

勤政廉政，視密州似故鄉(xiāng)，愛黎民如親人，關(guān)注農(nóng)事，興修水利；重點(diǎn)表現(xiàn)“密州四曲”產(chǎn)生的來(lái)龍去脈；著重揭秘千古第一豪情詞《密州出獵》，景妙論高的超然愁情詞《超然臺(tái)作》，“除卻膠西不解歌”——“曲阜文化圈”“濰河文化帶”對(duì)蘇軾思想與創(chuàng)作的影響。

蘇軾密州三曲如下：《江城子—密州出獵》老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨。持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

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遂唱陽(yáng)關(guān)四疊曲意思是于是唱起了陽(yáng)關(guān)四疊這支曲子。“四疊陽(yáng)關(guān)”，蘇軾《論三疊歌法》中注解：“舊傳《陽(yáng)關(guān)》三疊，然今世歌者，每句再疊而已。若通一首言之，又是四疊。皆非是。若每句三唱，以應(yīng)三疊之說(shuō)，則叢然無(wú)復(fù)節(jié)奏。余在密州，文勛長(zhǎng)官以事至密，自云得古本《陽(yáng)關(guān)》。

蘇軾密州三曲如下：《江城子—密州出獵》?！端{(diào)歌頭—丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇兼懷子由》。《江城子—乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》。

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事偏向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。 本詞作于宋神宗熙寧九年的中秋節(jié)，當(dāng)時(shí)蘇軾正任密州知府。中秋，皓月當(dāng)空，銀光瀉地，蘇軾想起了分別七年的蘇轍。

四大美女的西施平生

1、西施，原名施夷光，春秋末期出生于中國(guó)紹興諸暨苧蘿村。她天生麗質(zhì)，被譽(yù)為中國(guó)古代四大美女之首，象征著美。其中，“沉魚”一詞源于她浣紗的傳說(shuō)，講的是她的美麗讓魚兒都沉入水底。西施與王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)并稱為中國(guó)古代四大美女，其中西施居首。四大美女以“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”聞名。

2、春秋末期農(nóng)歷六月廿四日（陽(yáng)歷7月19日）出生于越國(guó)諸暨苧蘿村。苧蘿有東西二村，其居西村，故名西施。越王勾踐在對(duì)吳國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中失利后，采納文種“伐吳九術(shù)”之四“美人計(jì)”，于苧蘿山下得西施、鄭旦二人。并于土城山建美女宮，教以歌舞禮儀，飾以羅 ，教以容步，習(xí)于土城，臨于都巷。

3、中國(guó)古代“四大美女”：西施名夷光，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出生於浙江諸暨苧蘿村，貂蟬山西并州(今忻州)人。是東漢末年司徒王允的歌女，國(guó)色天香，有傾國(guó)傾城之貌，王昭君漢宣帝時(shí)匈奴貴族爭(zhēng)奪權(quán)力，勢(shì)漸衰落，五個(gè)單于分立，互相攻打不休。楊玉環(huán)唐代蒲州永樂人(山西永濟(jì)人)。通曉音律，能歌善舞。

4、西施的大名想必?zé)o人不知。她是春秋末期越國(guó)人，我國(guó)古代四大美女之首。所謂紅顏多薄命，西施作為吳越爭(zhēng)霸時(shí)一顆棋子般的人物，她的一生充滿了悲劇和傳奇色彩。周敬王二十四年（前496年），吳王闔閭興師伐越，卻被越王勾踐打敗。闔閭重傷而死，臨死前立太子夫差為王。

七夕節(jié)的來(lái)歷是什么?

1、七夕的“牛郎織女”來(lái)源于人們對(duì)自然天象的崇拜，上古時(shí)代人們將天文星區(qū)與地理區(qū)域相互對(duì)應(yīng)，這個(gè)對(duì)應(yīng)關(guān)系就天文來(lái)說(shuō)，稱作“分星”，就地理來(lái)說(shuō)，稱作“分野”。相傳每年七月初七，牛郎織女會(huì)于天上的鵲橋相會(huì)。七夕節(jié)的來(lái)源：七夕節(jié)起始于上古，普及于西漢，鼎盛于宋代。

2、七夕節(jié)的來(lái)歷是：想傳古代有牛郎和織女，兩個(gè)人很相愛，但是他們始終不被允許見面，只能七夕這天見面，因此就出現(xiàn)了七夕。

3、七夕節(jié)歷史久遠(yuǎn)，由星宿崇拜衍化而來(lái)，為傳統(tǒng)意義上的七姐誕。七姐誕的乞巧習(xí)俗傳入北方西安一帶始于漢代，漢代是南北各地風(fēng)俗習(xí)慣傳播融合時(shí)期，西漢劉歆著、東晉葛洪輯抄的歷史筆記小說(shuō)集《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”的記載。

4、七夕節(jié)由來(lái) 婦女乞巧 七夕乞巧，這個(gè)節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之的記載，這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見到的最早的關(guān)于乞巧的記載。自然崇拜 七夕最早來(lái)源于人們對(duì)自然的崇拜。