大家好,今天小編來為大家解答云落有什么旅游景點(diǎn)這個(gè)問題,洞山的旅游景點(diǎn)很多人還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧!

一、于集鎮(zhèn)的景點(diǎn)

王廟位于西董村的正南,曾名王官寺、王官鎮(zhèn)、梁王城,為梁王城舊址,系唐朝后五代時(shí)梁王朱溫所建,距今已有數(shù)千年歷史。

古梁王城有四門四寺:東門為胥寺、西門為高寺、南門為趙寺、北門為清涼寺(在沙店集村,也叫青龍寺,青龍鎮(zhèn),是宋朝一百單八鎮(zhèn)之一),四門相距5公里。

云落有什么旅游景點(diǎn) 洞山的旅游景點(diǎn)
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王廟[1]寺院舊址座北朝南,南北約80米,東西約140米,總面積約12000㎡。在1937年以前有72會神,古寺院并列分為五部分:

▪玉皇閣(亦稱玉皇皋)。為重檐高翹,斗拱承托的二層樓閣,樓三面環(huán)廊,南面有石柱凸棚相連。下層正中是玉皇大帝塑像,兩旁為十二師塑像,上層為三清塑像。閣前有兩道山門。第一山門內(nèi)有四大天王塑像。院里偏東有城隍廟一座,廟后有鐘樓一座,懸有大鐘一口。在路西與城隍廟相對為土地廟。第二山門內(nèi)有青龍、白虎塑像。在二山門院里路東有香池一座。在玉皇閣后面有奶奶廟一座。

▪大雄寶殿(亦稱佛爺?shù)睿┦敲鞒f歷19年(公元1591年)重修,此碑尚存。為飛檐翹角、斗拱承托的古代建筑。殿內(nèi)中間有如來佛塑像,佛主頭上有萬仙人子。兩旁為十八羅漢塑像。佛爺?shù)钋坝袃傻郎介T:第一山門內(nèi)有四大金剛塑像。院里路東、路西各有喇嘛僧廟1座。第二山門內(nèi)有千手千眼塑像。佛爺?shù)詈笥卸訕且蛔?,為和尚住房?/p>

▪天齊殿。是明朝萬歷九年(公元1581年)重修(此碑尚在)。殿中有天齊塑像(即黃飛虎像,是陰間的皇帝,為逍遙王)。殿前有一道山門,門前有哼哈二將塑像。第一山門院內(nèi)路西有姑娘廟一座,路東有石碑?dāng)?shù)通。二門為普通門,院里即天齊殿前東西為兩座閻王殿各五間,殿內(nèi)有十殿閻君塑像,并有形像逼真,神態(tài)各異的泥塑。如:鋸解惡人、油炸壞人、過金銀橋,開膛挖心等塑像。閻王殿內(nèi)墻壁上,四周繪畫著全車楊家將,從歸宋到征西。天齊殿后有娃娃殿一座,殿內(nèi)有觀音菩薩塑像,菩薩坐臺上塑有形態(tài)逼真的泥娃娃數(shù)百個(gè)。

▪圣人殿(亦稱大成殿、文廟,此殿尚在)(原樣是出廈的,前面是木格板隔)。殿內(nèi)中間有孔子塑像,兩旁有顏回,曾參、子思、孟柯四個(gè)塑像。殿前有并列石碑四通,并建有碑樓。

▪龍王廟。王廟東臨黃河,在此修建龍王廟以鎮(zhèn)之,發(fā)生旱災(zāi)時(shí)也向龍王求雨。廟內(nèi)有龍王塑像,廟前有東西配房。

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另外,寺院南有大廣場,有戲樓一座,戲樓前檐有“海市蜃樓”四個(gè)大字,舞臺上方懸掛清朝任克溥寫的“遏云”匾額。馗星樓位于戲樓西北60米。樓內(nèi)有右手執(zhí)筆,左手提斗的“鐘馗”塑像。西有萬神坑。王官廟是當(dāng)時(shí)方圓百里內(nèi)面積最大,塑像最多的寺廟。每年農(nóng)歷三月二十八日是廟會,北至德州,東至泰安,南至梁山,斑鳩店,西至館陶等地客商云集王廟,是當(dāng)時(shí)重要的經(jīng)濟(jì)文化交流中心。

王廟的大部分建筑已在解放初期和文化大革命期間被拆除。現(xiàn)僅存圣人殿一座,屋脊上精美的淺浮雕依然栩栩如生,清晰可見,屋頂有一部分已經(jīng)損壞。1951年拆除玉皇閣,其磚與木料修建于集區(qū)公社;碑石大部分被運(yùn)至牛王村西南部四新河修建水利大閘一座;東阿縣趙寺村運(yùn)走部分石碑;西董村某商鋪的倉庫墻根內(nèi)還存有部分石碑;圣人殿前僅殘留五通石碑。于集鎮(zhèn)是革命老區(qū),有著深厚的歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵,王廟就是其中的重要標(biāo)志。結(jié)合王廟社區(qū)開發(fā)建設(shè),修復(fù)王廟,對于提升本地區(qū)形象,凝聚民心,增強(qiáng)對外吸引力等方面具有重要而深遠(yuǎn)的意義。

西董村東部是黃河,北宋仁宗年間,因黃河常在此決口,故又增修龍王廟鎮(zhèn)之,發(fā)生旱災(zāi)時(shí),官民也在此求雨。廟內(nèi)戲樓前檐有“海市蜃樓”四個(gè)大字,舞臺上方懸掛清代朝廷命官任克溥書寫的“遏云”匾額。當(dāng)時(shí)王廟是聊城一帶方圓近百里面積最大、塑像最多的寺院。每年農(nóng)歷三月二十八日,前來趕赴廟會、進(jìn)香拜神的人們絡(luò)繹不絕。

王廟大部分建筑已在二十世紀(jì)五、六十年代被拆除,八十年代因南部修建沉沙池大量石碑被毀壞敲碎運(yùn)至當(dāng)?shù)乇挥米鹘ㄖ牧?,現(xiàn)僅存圣人殿一座和石碑三十余通﹐深埋地下石碑?dāng)?shù)量未知,希望考古工作者早日發(fā)掘維護(hù)。無名山位于連海村后綠色原野上。舊時(shí)萬頃碧波中,一巨型青石突兀而立,如天外飛來。這就是民間傳說中的“無名山”。據(jù)當(dāng)?shù)乩先嘶貞?,?0年多前,“無名山”高約兩米,周圍二、三人合摟不過來,后來不斷下陷。今天地表能看到的無名山,僅是一塊重約百多公斤的青石?!吧讲辉诟?,有仙則靈?!睙o名山雖小,但有一段動人的傳說流傳至今。傳清康熙年間,朝中一位大臣名任克溥,山東聊城人。任克溥有一副愛民心腸,視百姓為父母,為人清正耿直。康熙十八年(1679年),任克溥被除職回鄉(xiāng)??滴跞四辏?699年),山東一帶洪水泛濫,良田被水淹沒,莊稼顆粒無收,老百姓衣不蔽體,食不果腹,許多人背井離鄉(xiāng),四處逃難。然而官府無視災(zāi)民苦難,依然強(qiáng)征稅賦,稍有怠慢,便遭酷刑毒打,一時(shí)民怨四起。睹此情景,任克溥對百姓寄予了深深地同情。這年夏天,康熙皇帝駕舟南巡,途經(jīng)聊城。任克溥聞知,遂悄悄將一塊巨石安放于連海村后,并在周圍百姓中傳播民謠:“無名山占地千頃,牛耳洼萬年不干?!泵裰{很快傳到康熙耳中,康熙帝便召見賦閑在家的任克溥問明究竟。為救百姓于水火,任克溥便將聊城百姓遭受水害之苦、民不聊生的真情一一陳述于康熙。康熙帝立即頒詔免除了山東一帶的皇糧賦稅,使百姓幸免于難。后來,人們以為是無名山給老百姓帶來了吉祥,便把無名山當(dāng)作神靈予以供奉,乞求祛病消災(zāi)、賜福保佑。民國期間,無名山香火鼎盛,前來供奉朝拜者絡(luò)繹不絕。1960年代“文革”時(shí)期,各地破除封建迷信、拆掉寺廟佛塔,曾有人組織民工在無名山下深挖10余米,仍未見根底。據(jù)分析,無名山可能是古代的巨大山石。由于歷代洪水泛濫淤積,滄海桑田,人們今天所見的,僅為地表的一小段青石而已。

二、旅游景點(diǎn)概念是什么

旅游景區(qū)(tourist attraction),是指以旅游及其相關(guān)活動為主要功能或主要功能之一的區(qū)域場所,能夠滿足游客參觀游覽、休閑度假、康樂健身等旅游需求,具備相應(yīng)的旅游設(shè)施并提供相應(yīng)的旅游服務(wù)的獨(dú)立管理區(qū)。

旅游景點(diǎn)主要圍繞著山、江、河、湖、海、寺、廟、博物館、公園等。

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旅游景區(qū)(tourist attraction)應(yīng)有統(tǒng)一的經(jīng)營管理機(jī)構(gòu)和明確的地域范圍。包括風(fēng)景區(qū)、文博院館、寺廟觀堂、旅游度假區(qū)、自然保護(hù)區(qū)、主題公園、森林公園、地質(zhì)公園、游樂園、動物園、植物園及工業(yè)、農(nóng)業(yè)、經(jīng)貿(mào)、科教、軍事、體育、文化藝術(shù)、學(xué)習(xí)等各類旅游景區(qū)。

旅游景區(qū)(tourist attraction)是旅游業(yè)的核心要素,是旅游產(chǎn)品的主體成分,是旅游產(chǎn)業(yè)鏈中的中心環(huán)節(jié),是旅游消費(fèi)的吸引中心,是旅游產(chǎn)業(yè)面的輻射中心。

旅游業(yè)是很多城市或地區(qū)的支柱性產(chǎn)業(yè),所以在國計(jì)民生中起著不可忽視的作用。我國有很多典型的旅游城市,例如三亞、麗江、焦作、黃山、敦煌、西峽等等,都是以旅游為核心,全面帶動整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的城市。直接受益的行業(yè)有旅游業(yè)、餐飲娛樂、城市交通、生活服務(wù)行業(yè)、旅游紀(jì)念品等等全面帶動整個(gè)地區(qū)的生產(chǎn)消費(fèi)各行業(yè)的共同發(fā)展,形成以旅游為龍頭的旅游經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈。景區(qū)分類

文化古跡類

旅游景區(qū)

旅游景區(qū)

文化古跡類旅游景區(qū)主要指古代時(shí)期就已經(jīng)存在,卻未因時(shí)間原因消逝,至今仍然存在的典型遺跡,具有一定的文化價(jià)值或歷史價(jià)值的文物古跡為主的景區(qū)。文化古跡類景區(qū)是人們學(xué)習(xí)歷史、了解歷史以及教育當(dāng)代人的良好場所。如:北京故宮、長城、天壇、頤和園、云岡石窟沈陽故宮、莫高窟、秦始皇帝陵、周口店北京猿人遺跡、承德避暑山莊、曲阜孔廟、平遙古城、麗江古城、龍門洞窟、南陽武侯祠、五臺山、殷墟、大足石刻、沈陽故宮蘇州園林、福建土樓、鳳凰古城等世界文化遺產(chǎn)的地方。

風(fēng)景名勝類

風(fēng)景名勝類旅游景區(qū)是指具有獨(dú)特的風(fēng)光、景物以及古跡,同時(shí)也包括有獨(dú)特的人文習(xí)俗的景區(qū)。風(fēng)景名勝是人們休閑、學(xué)習(xí)、放松心情的好去處。如:北岳恒山、桐柏山、云臺山、雞公山、青城山、峨嵋山、嶗山、棋盤山、荔波樟江風(fēng)景名勝景區(qū)、花萼山國家級自然保護(hù)區(qū)等。

自然風(fēng)光類

自然風(fēng)光類景區(qū)是以當(dāng)?shù)鬲?dú)特、優(yōu)美的自然環(huán)境為主,當(dāng)?shù)芈糜尾块T精心開發(fā)而成的景區(qū)。適合于休閑、養(yǎng)生等。比如著名的自然風(fēng)光景區(qū)有:桂林、九寨、漓江、大同土林、張家界等。

旅游景區(qū)

旅游景區(qū)

紅色旅游類

紅色旅游是把紅色人文景觀和綠色自然景觀結(jié)合起來,把革命傳統(tǒng)教育與促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)合起來的一種新型的主題旅游形式。其打造的紅色旅游線路和經(jīng)典景區(qū),如萬源戰(zhàn)史陳列館、魚泉山風(fēng)景區(qū)既可以觀光賞景,也可以了解革命歷史,增長革命斗爭知識,學(xué)習(xí)革命斗爭精神,

三、景點(diǎn)文言文

1.描寫旅行的文言文有哪些

1、柳宗元《小石潭記》原文:從小丘西行百二十步,隔篁竹,聞水聲,如鳴佩環(huán),心樂之。

伐竹取道,下見小潭,水尤清洌。全石以為底,近岸,卷石底以出,為坻,為嶼,為嵁,為巖。

青樹翠蔓,蒙絡(luò)搖綴,參差披拂。潭中魚可百許頭,皆若空游無所依,日光下澈,影布石上。

佁然不動,俶爾遠(yuǎn)逝,往來翕忽。似與游者相樂。

譯文:從一個(gè)小丘向西走一百二十步,隔著竹林,聽到水的聲音,很像人們身上佩戴的配飾發(fā)出的聲音。心里感到高興,砍一個(gè)竹子,開辟出一條小道,沿著路走下去,看到水潭,潭水格外清涼。

石頭的底,靠近岸邊,石頭有些部分露出水面,成為了水中的高地、小島、巖石等型裝。數(shù)目青青翠翠,遮掩著經(jīng)絡(luò),互相纏繞著,參差不齊、隨風(fēng)飄動,潭中的魚兒游來游去,一百多條,陽光照下來,魚的影子映在巖石上,一動不動,忽而又游向遠(yuǎn)處,來來往往,好似與游玩的人們相互取樂。

(唐順宗永貞元年,柳宗元伐竹取道、旅游看山看水,通過描寫景物抒發(fā)當(dāng)時(shí)的心情。) 2、歐陽修《醉翁亭記》節(jié)選:若夫日出而林霏開,云歸而巖穴暝,晦明變化者,山間之朝暮也。

野芳發(fā)而幽香,佳木秀而繁陰,風(fēng)霜高潔,水落而石出者,山間之四時(shí)也。朝而往,暮而歸,四時(shí)之景不同,而樂亦無窮也。

譯文:太陽出來,樹林中的霧散去,云彩攏過來,山里或暗或明,山林中早晚的美景,野草開花了,散發(fā)出芬芳的香氣,樹木枝繁葉茂,形成一片濃郁的綠蔭,天高氣爽,水面底下去,石頭露出來,四季景色不同,樂趣無窮。(北宋文學(xué)家歐陽修創(chuàng)作的一篇散文,宋仁宗慶歷五年,歐陽修到滁州做了兩年知州,醉翁亭記描寫知州的秀美景色。)

3、范仲淹《岳陽樓記》節(jié)選:予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山,吞長江,浩浩湯湯,橫無際涯;朝暉夕陰,氣象萬千。

此則岳陽樓之大觀也,前人之述備矣。然則北通巫峽,南極瀟湘,遷客騷人,多會于此,覽物之情,得無異乎?譯文:我觀看巴陵郡的美好景色,在洞庭湖。

遠(yuǎn)處是山,吞吐長江的水,浩浩蕩蕩,無邊無際,一天里天氣變化,氣象萬千。這就是岳陽樓的景色,前人記述已很詳細(xì)了,向北是巫峽,向南面是瀟水和湘水,來往的詩人對匯集到這個(gè)地方,賞景抒發(fā)心情吧?(北宋文學(xué)家范仲淹應(yīng)邀,寫《岳陽樓記》) 4、王羲之《蘭亭集序》節(jié)選:是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢。

仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。譯文:這天,天氣晴朗,清新,風(fēng)兒暖和,歡暢,抬頭看,天空大無邊,向下俯瞰,地大物博品類豐富,游玩開懷暢快,盡情享受音樂樂趣,實(shí)在多快樂呀。

(東晉時(shí),王羲之與友人,今天浙江紹興蘭亭寫的詩。) 5、王安石《游褒禪山記》節(jié)選:其下平曠,有泉側(cè)出,而記游者甚眾,所謂前洞也。

由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,問其深,則其好游者不能窮也,謂之后洞。譯文:從這里向下有一個(gè)山洞,平坦而空闊,山泉流出,在這里游覽,題記的人很多,這就是前洞,山上五六里有個(gè)洞,幽深樣子,打探深度,就是喜歡探險(xiǎn)的人也未必走到盡頭,就是后洞。

(北宋王安石在回家途中游玩了褒禪山寫的游記。) 6、袁宏道《滿井游記》節(jié)選:廿二日天稍和,偕數(shù)友出東直,至滿井。

高柳夾提,土膏微潤,一望空闊,若脫籠之鵠。譯文:22日天氣暖和,與幾個(gè)友人出東直門,到滿井。

柳樹很高,位于堤旁,土地濕潤,以往空闊開朗,好像是天鵝。(慢井是明清時(shí)北京近郊的一個(gè)風(fēng)景區(qū),作者袁宏道寫的一篇記游小品。)

7、錢謙益《黃山游記》節(jié)選:山極高則雷雨在下,云之聚而出,旅而歸,皆在腰膂間。每見天都諸峰,云生如帶,不能至其冢。

久之,滃然四合,云氣蔽翳其下,而峰頂故在云外也。鋪海之云,彌望如海,忽焉迸散,如鳧驚兔逝。

山高出云外,天宇曠然,云無所附麗故也。譯文:黃山很高,云從山中涌出,旅游一番又回到山中,都在山腰間,望見山峰,白云似飄帶,不能達(dá)到頂峰,過了一段時(shí)間,云氣彌漫,遮住天空,山峰在白云上,鋪展開云朵,望去就像天海,一下子又散開,好似野鴨和兔子,頃刻間跑得無影無蹤,黃山聳立在云層外,天空遼闊,云無所依。

8、柳宗元《小石城山記》節(jié)選:自西山道口徑北,逾黃茅嶺而下,有二道:其一西出,尋之無所得;其一少北而東,不過四十丈,土斷而川分,有積石橫當(dāng)其垠。譯文:從西山路口一路向北走,越過黃茅嶺向下,有兩條道,一個(gè)朝西,走過去什么也沒有,一個(gè)是偏北方向走到東,不到四十丈,路就被一條河擋住,積石橫檔在路盡頭。

(柳宗元到永州擔(dān)任司馬后,旅游時(shí)寫的。) 9、蘇軾《記承天寺夜游》節(jié)選:庭下如積水空明,水中藻荇交橫,蓋竹柏影也。

何夜無月?何處無竹柏?譯文:月光灑在庭下,好像積滿了清水一樣透明。水中的海藻縱橫交錯,原來是竹子和柏樹的影子。

(蘇軾描寫了黃州旅游的景色。)。

2.描寫風(fēng)景的古文

登泰山記----姚鼐原文:泰山之陽,汶水西流;其陰,濟(jì)水東流。

陽谷皆入汶,陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者,古長城也。

最高日觀峰,在長城南十五里。余以乾隆三十九年十二月,自京師乘風(fēng)雪,歷齊河、長清,穿泰西北谷,越長城之限至于泰安。

是月丁未,與知府朱孝純子穎由南麓登。四十五里,道皆砌石為磴,其級七千有余。

泰山正南面有三谷,中谷繞泰安城下,酈道無所謂環(huán)水也。余始循以入,道少半,越中嶺,復(fù)循西谷,遂至其巔。

古時(shí)登山,循東谷入,道有天門。東谷者,古謂之天門溪水,余所不至也。

今所經(jīng)中嶺及山巔,崖限當(dāng)?shù)勒?,世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑,磴幾不可登。

及既上,蒼山負(fù)雪,明燭天南,望晚日照城廓,汶水、徂徠如畫,而半山居霧若帶然。戊申晦,五鼓,與子穎坐日觀亭,待日出。

大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面,亭東自足下皆云漫,稍見云中白若樗數(shù)十立者,山也。極天云一線異色,須臾成五彩。

日上,正赤如丹,下有紅光,動搖承之,或曰,此東海也。回視日觀以西峰,或得日或否,絳皓駁色,而皆若僂。

亭西有岱祠,又有碧霞元君祠?;实坌袑m,在碧霞元君祠東。

是日,觀道中石刻,自唐顯慶以來,其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)溃圆患巴?/p>

山多石,少土。石蒼黑色,多平方,少圓。

少雜樹,多松,生石罅,皆平頂。冰雪,無瀑水,無鳥獸音跡。

至日觀數(shù)時(shí)內(nèi)無樹,而雪與人膝齊。桐城姚鼐記。

---------------------------------------------------滕王閣序——王勃豫章故郡,洪都新府。星分翼軫,地接衡廬。

襟三江而帶五湖,控蠻荊而引甌越。物華天寶,龍光射牛斗之墟;人杰地靈,徐孺下陳蕃之榻。

雄州霧列,俊彩星馳。臺隍枕夷夏之交,賓主盡東南之美。

都督閻公之雅望,綮戟遙臨;宇文新州之懿范,譫帷暫駐。十旬休暇,勝友如云。

千里逢迎,高朋滿座。騰蛟起鳳,孟學(xué)士之詞宗;紫電青霜,王將軍之武庫。

家君作宰,路出名區(qū)。童子何知?躬逢勝餞。

時(shí)維九月,序?qū)偃铩A仕M而寒潭清,煙光凝而暮山紫。

儼驂騑于上路,訪風(fēng)景于崇阿。臨帝子之長洲,得仙人之舊館。

層巒聳翠,上出重霄;飛閣流丹,下臨無地。鶴汀鳧渚,窮島嶼之縈回;桂殿蘭宮,即岡巒之體勢。

披繡闥,俯雕甍。山原曠其盈視,川澤紆其駭矚。

閭閻撲地,鐘鳴鼎食之家;舸艦迷津,青雀黃龍之舳。虹銷雨霽,彩徹區(qū)明。

落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色。漁舟唱晚,響窮彭蠡之濱,雁陣驚寒,聲斷衡陽之浦。

遙吟甫暢,逸興遄飛。爽籟發(fā)而清風(fēng)生,纖歌凝而白云遏。

睢園綠竹,氣凌彭澤之樽;鄴水朱華,光照臨川之筆。四美具,二難并。

窮睇眄于中天,極娛游于暇日。天高地迥,覺宇宙之無窮;興盡悲來,識盈虛之有數(shù)。

望長安于日下,指吳會于云間。地勢極而南溟深,天柱高而北辰遠(yuǎn)。

關(guān)山難越,誰悲失路之人;萍水相逢,盡是他鄉(xiāng)之客。懷帝閽而不見,奉宣室以何年?嗟乎!時(shí)運(yùn)不齊,命途多舛。

馮唐易老,李廣難封。屈賈誼于長沙,非無圣主;竄梁鴻于海曲,豈乏明時(shí)?所賴君子安貧,達(dá)人知命。

老當(dāng)益壯,寧移白首之心;窮且益堅(jiān),不墜青云之志。酌貪泉而覺爽,處涸轍而猶歡。

北海雖賒,夫搖可接;東隅已逝,桑榆非晚。孟嘗高潔,空懷報(bào)國之情;阮籍猖狂,豈效窮途之哭?勃三尺微命,一介書生。

無路請纓,等終軍之弱冠;有懷投筆,慕宗愨之長風(fēng)。舍簪笏于百齡,奉晨昏于萬里。

非謝家之寶樹,接孟氏之芳鄰。他日趨庭,叨陪鯉對;今晨捧袂,喜托龍門。

楊意不逢,撫凌云而自惜;鍾期既遇,奏流水以何慚?鳴呼!勝地不常,盛筵難再。蘭亭已矣,梓澤邱墟。

臨別贈言,幸承恩于偉餞;登高作賦,是所望于群公!敢竭鄙誠,恭疏短引。一言均賦,四韻俱成。

請灑潘江,各傾陸海云爾。滕王高閣臨江渚,佩玉鳴鸞罷歌舞。

畫棟朝飛南浦云,珠廉暮卷西山雨。閑云潭影日悠悠,物換星移幾度秋。

閣中帝子今何在?檻外長江空自流!---------------------------------------------游褒禪山記--王安石褒禪山亦謂之華山,唐浮圖慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者,褒之廬冢也。

距其院東五里,所謂華山洞者,以其乃華山之陽名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫滅,獨(dú)其為文猶可識曰“花山”。

今言“華(讀一聲)”如“華實(shí)”之“華”者,蓋音謬也。其下平曠,有泉側(cè)出,而記游者甚眾,——所謂前洞也。

由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,問其深,則其好游者不能窮也,——謂之后洞。余與四人擁火以入,入之愈深,其進(jìn)愈難,而其見愈奇。

有怠而欲出者,曰:“不出,火且盡?!彼炫c之俱出。

蓋余所至,比好游者尚不能十一,然視其左右,來而記之者已少。蓋其又深,則其至又加少矣。

方是時(shí),余之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,則或咎其欲出者,而予亦悔其隨之,而不得極夫游之樂也。

于是余有嘆焉:古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸,往往有得,以其求思之深,而無不在也。夫夷以近,則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少。

而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不隨以止也,然力不足者,亦不能至也。

有志與力,。

3.幫忙寫一篇關(guān)于風(fēng)景的文言文,急用

褒禪山亦謂之華山,唐浮圖慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者,褒之廬冢也。距其院東五里,所謂華山洞者,以其乃華山之陽名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫滅,獨(dú)其為文猶可識曰“花山”。今言“華(讀一聲)”如“華實(shí)”之“華”者,蓋音謬也。

其下平曠,有泉側(cè)出,而記游者甚眾,——所謂前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,問其深,則其好游者不能窮也,——謂之后洞。余與四人擁火以入,入之愈深,其進(jìn)愈難,而其見愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且盡?!彼炫c之俱出。蓋余所至,比好游者尚不能十一,然視其左右,來而記之者已少。蓋其又深,則其至又加少矣。方是時(shí),余之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,則或咎其欲出者,而予亦悔其隨之,而不得極夫游之樂也。

于是余有嘆焉:古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸,往往有得,以其求思之深,而無不在也。夫夷以近,則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不隨以止也,然力不足者,亦不能至也。有志與力,而又不隨以怠,至于幽暗昏惑而無物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,於人為可譏,而在己為有悔;盡吾志也而不能至者,可以無悔矣,其孰能譏之乎?此予之所得也。

余于仆碑,又以悲夫古書之不存,后世之謬其傳而莫能名者,何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

四人者:廬陵蕭君圭君玉,長樂王回深父,余弟安國平父、安上純父。

至和元年七月某日,臨川王某記。

《游褒禪山記》作者王安石

4.描寫風(fēng)景的文言文

林花掃更落,徑草踏還生

唐·孟浩然《春中喜王九相尋》

二月湖水清,家家春鳥鳴

唐·盂浩然《春中喜王九相尋》

聞道春還未相識,走傍寒梅訪消息

唐·李白《早春寄王漢陽》

寒雪梅中盡,春風(fēng)柳上歸

唐·李白《宮中行樂詞八首》

東風(fēng)隨春歸,發(fā)我枝上花

唐·李白《落日憶山中》

東風(fēng)灑雨露,會人天地春

唐·李白《送祁昂滴巴中》

咸陽二三月,宮柳黃金枝

唐·李白《古風(fēng)》

春草如有情,山中尚含綠

唐·李白《金門答蘇秀才》

時(shí)有落花至,遠(yuǎn)隨流水香

唐·劉昚虛《闕題》

飛雪伴春還,善庭曉自閑

唐·劉昚虛《積雪為小山》

小池殘暑退,高樹早涼歸

唐·沈佺期《夏晚寓直省中》

仲夏苦夜短,開軒納微涼

軒:窗。

唐·杜甫《夏夜嘆》

綠陰生晝靜,孤花表春余

孤花:一枝花。春余:春天剩余之景,時(shí)已至初夏。

唐·韋應(yīng)物《游開元精舍》

殘?jiān)剖障氖?,新雨帶秋?/p>

嵐:霧氣。

唐·岑參《水亭送華陰王少府還縣》

夏半陰氣始,淅然云景秋

夏半:夏季過半,農(nóng)歷五月半后。淅:風(fēng)吹拂的樣子。

唐·韓愈《送劉師服》

殘暑蟬催盡,新秋雁帶來

唐·白居易《宴散》

5.描寫旅行的文言文有哪些

1、柳宗元《小石潭記》原文:從小丘西行百二十步,隔篁竹,聞水聲,如鳴佩環(huán),心樂之。

伐竹取道,下見小潭,水尤清洌。全石以為底,近岸,卷石底以出,為坻,為嶼,為嵁,為巖。

青樹翠蔓,蒙絡(luò)搖綴,參差披拂。潭中魚可百許頭,皆若空游無所依,日光下澈,影布石上。

佁然不動,俶爾遠(yuǎn)逝,往來翕忽。似與游者相樂。

譯文:從一個(gè)小丘向西走一百二十步,隔著竹林,聽到水的聲音,很像人們身上佩戴的配飾發(fā)出的聲音。心里感到高興,砍一個(gè)竹子,開辟出一條小道,沿著路走下去,看到水潭,潭水格外清涼。

石頭的底,靠近岸邊,石頭有些部分露出水面,成為了水中的高地、小島、巖石等型裝。數(shù)目青青翠翠,遮掩著經(jīng)絡(luò),互相纏繞著,參差不齊、隨風(fēng)飄動,潭中的魚兒游來游去,一百多條,陽光照下來,魚的影子映在巖石上,一動不動,忽而又游向遠(yuǎn)處,來來往往,好似與游玩的人們相互取樂。

(唐順宗永貞元年,柳宗元伐竹取道、旅游看山看水,通過描寫景物抒發(fā)當(dāng)時(shí)的心情。)2、歐陽修《醉翁亭記》節(jié)選:若夫日出而林霏開,云歸而巖穴暝,晦明變化者,山間之朝暮也。

野芳發(fā)而幽香,佳木秀而繁陰,風(fēng)霜高潔,水落而石出者,山間之四時(shí)也。朝而往,暮而歸,四時(shí)之景不同,而樂亦無窮也。

譯文:太陽出來,樹林中的霧散去,云彩攏過來,山里或暗或明,山林中早晚的美景,野草開花了,散發(fā)出芬芳的香氣,樹木枝繁葉茂,形成一片濃郁的綠蔭,天高氣爽,水面底下去,石頭露出來,四季景色不同,樂趣無窮。(北宋文學(xué)家歐陽修創(chuàng)作的一篇散文,宋仁宗慶歷五年,歐陽修到滁州做了兩年知州,醉翁亭記描寫知州的秀美景色。)

3、范仲淹《岳陽樓記》節(jié)選:予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山,吞長江,浩浩湯湯,橫無際涯;朝暉夕陰,氣象萬千。

此則岳陽樓之大觀也,前人之述備矣。然則北通巫峽,南極瀟湘,遷客騷人,多會于此,覽物之情,得無異乎?譯文:我觀看巴陵郡的美好景色,在洞庭湖。

遠(yuǎn)處是山,吞吐長江的水,浩浩蕩蕩,無邊無際,一天里天氣變化,氣象萬千。這就是岳陽樓的景色,前人記述已很詳細(xì)了,向北是巫峽,向南面是瀟水和湘水,來往的詩人對匯集到這個(gè)地方,賞景抒發(fā)心情吧?(北宋文學(xué)家范仲淹應(yīng)邀,寫《岳陽樓記》)4、王羲之《蘭亭集序》節(jié)選:是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢。

仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。譯文:這天,天氣晴朗,清新,風(fēng)兒暖和,歡暢,抬頭看,天空大無邊,向下俯瞰,地大物博品類豐富,游玩開懷暢快,盡情享受音樂樂趣,實(shí)在多快樂呀。

(東晉時(shí),王羲之與友人,今天浙江紹興蘭亭寫的詩。)5、王安石《游褒禪山記》節(jié)選:其下平曠,有泉側(cè)出,而記游者甚眾,所謂前洞也。

由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,問其深,則其好游者不能窮也,謂之后洞。譯文:從這里向下有一個(gè)山洞,平坦而空闊,山泉流出,在這里游覽,題記的人很多,這就是前洞,山上五六里有個(gè)洞,幽深樣子,打探深度,就是喜歡探險(xiǎn)的人也未必走到盡頭,就是后洞。

(北宋王安石在回家途中游玩了褒禪山寫的游記。)6、袁宏道《滿井游記》節(jié)選:廿二日天稍和,偕數(shù)友出東直,至滿井。

高柳夾提,土膏微潤,一望空闊,若脫籠之鵠。譯文:22日天氣暖和,與幾個(gè)友人出東直門,到滿井。

柳樹很高,位于堤旁,土地濕潤,以往空闊開朗,好像是天鵝。(慢井是明清時(shí)北京近郊的一個(gè)風(fēng)景區(qū),作者袁宏道寫的一篇記游小品。)

7、錢謙益《黃山游記》節(jié)選:山極高則雷雨在下,云之聚而出,旅而歸,皆在腰膂間。每見天都諸峰,云生如帶,不能至其冢。

久之,滃然四合,云氣蔽翳其下,而峰頂故在云外也。鋪海之云,彌望如海,忽焉迸散,如鳧驚兔逝。

山高出云外,天宇曠然,云無所附麗故也。譯文:黃山很高,云從山中涌出,旅游一番又回到山中,都在山腰間,望見山峰,白云似飄帶,不能達(dá)到頂峰,過了一段時(shí)間,云氣彌漫,遮住天空,山峰在白云上,鋪展開云朵,望去就像天海,一下子又散開,好似野鴨和兔子,頃刻間跑得無影無蹤,黃山聳立在云層外,天空遼闊,云無所依。

8、柳宗元《小石城山記》節(jié)選:自西山道口徑北,逾黃茅嶺而下,有二道:其一西出,尋之無所得;其一少北而東,不過四十丈,土斷而川分,有積石橫當(dāng)其垠。譯文:從西山路口一路向北走,越過黃茅嶺向下,有兩條道,一個(gè)朝西,走過去什么也沒有,一個(gè)是偏北方向走到東,不到四十丈,路就被一條河擋住,積石橫檔在路盡頭。

(柳宗元到永州擔(dān)任司馬后,旅游時(shí)寫的。)9、蘇軾《記承天寺夜游》節(jié)選:庭下如積水空明,水中藻荇交橫,蓋竹柏影也。

何夜無月?何處無竹柏?譯文:月光灑在庭下,好像積滿了清水一樣透明。水中的海藻縱橫交錯,原來是竹子和柏樹的影子。

(蘇軾描寫了黃州旅游的景色。)。

6.找?guī)拙涿鑼懢包c(diǎn)的詩文、古文等

桂林

年代:【唐】作者:【李商隱】體裁:【五律】

城窄山將壓,江寬地共浮。東南通絕域,西北有高樓。

神護(hù)青楓岸,龍移白石湫。殊鄉(xiāng)竟何禱,簫鼓不曾休。

清人曾作霖說日月潭是“山中有水水中山,山自凌空水自閑”

玉輦升天人已盡,故宮惟有樹長生。

望黃山諸峰

唐釋?shí)u云

峰峰寒列簇芙蕖,靜想嵩陽秀不如。

峭拔雖傳三十六,參差何啻一千余。

浮丘處處留丹灶,黃帝層層隱玉書。

終待登臨最高頂,便隨鸞鶴五云車。

《古文觀止·游黃山日記(后)》中有:“惟一石頂壁起猶數(shù)十丈,澄源尋視其側(cè),得級,扶予以登?!?/p>7.“請人去旅游”用文縐縐的古文怎么說

今吾欲踏江游河,觀天地之秀麗,覽山川之壯闊,可愿隨之?引古典故 1.旅行游覽。

南朝梁沈約《悲哉行》:“旅游媚年春,年春媚游人?!碧仆醪稘镜缀少x》:“歲八月壬子旅游於蜀,尋茅溪之澗?!?/p>

宋無名氏《異聞總錄》卷一:“臨川畫工黃生,旅游如廣昌,至秩巴寨,卒長郎巖館之。”明吳承恩《著》:“東園公初晉七袠,言開曼齡,是日高宴……會有京華旅游淮海浪士,聞之歡喜。”

《人民文學(xué)》1981年第3期:“旅游事業(yè)突起后,就有人在半山寺開設(shè)茶水站?!?2.謂長期寄居他鄉(xiāng)。

唐賈島《上谷旅夜》詩:“世難那堪恨旅游,龍鐘更是對窮秋。故園千里數(shù)行淚,鄰杵一聲終夜愁?!?/p>

唐尚顏《江上秋思》詩:“到來江上久,誰念旅游心。故國無秋信,鄰家有夜砧?!?/p>

明文徵明《枕上聞雨有懷宜興杭道卿》詩:“應(yīng)有旅游人不寐,凄涼莫到小樓前?!鼻尻懸詼彙独鋸]雜識·孔宥函司馬》:“廿載邗江路,行吟動值秋……旅游復(fù)何事,飄泊問沙鷗?!?/p>

[1]基本概念旨在提供一個(gè)理論框架,用以確定旅游的基本特點(diǎn)以及將它與其他類似的、有時(shí)是相關(guān)的,但是又不相同的活動區(qū)別開來。國際上普遍接受的艾斯特定義,1942年,瑞士學(xué)者漢沃克爾和克拉普夫。

旅游是非定居者的旅行和暫時(shí)居留而引起的一種現(xiàn)象及關(guān)系的總和。這些人不會因而永久居留,并且主要不從事賺錢的活動。

字根旅游(Tour)來源于拉丁語的“tornare”和希臘語的“tornos”,其含義是“車床或圓圈;圍繞一個(gè)中心點(diǎn)或軸的運(yùn)動。”這個(gè)含義在現(xiàn)代英語中演變?yōu)椤绊樞颉薄?/p>

后綴—i***被定義為“一個(gè)行動或過程;以及特定行為或特性”,而后綴—ist則意指“從事特定活動的人”。詞根tour與后綴—i***和—ist連在一起,指按照圓形軌跡的移動,所以旅游指一種往復(fù)的行程,即指離開后再回到起點(diǎn)的活動;完成這個(gè)行程的人也就被稱為旅游者(Tourist)。

四、洞山的旅游景點(diǎn)

逢渠橋西南80米處,崖畔上有一塊碩大的黑石,寬3.3米,高2.6米。一頭高隆,一頭低凹,以其形似木魚,叩擊頂端能發(fā)出剝剝之聲而得名。相傳,良價(jià)在洞山廣為接引學(xué)徒,使世人紛紛信奉佛教,這可激怒了鐵拐李(屬道教)。他來到洞山要見住持,但不巧良價(jià)正在講經(jīng)論禪,不可打擾。于是鐵拐李在殿外大聲喊叫,要良價(jià)出來回話。吵鬧聲驚動了良價(jià)大師,他一出殿就認(rèn)出了來者,說:原來是你這八百年的不死鬼!鐵拐李接口道:那么你就是五百年的敗家精,我要叫你今日就敗。他當(dāng)即拋起鐵拐,良價(jià)見拐杖化成一座山丘,直往頭上壓來,用佛指輕輕一彈,那山即被定降在寺院右側(cè),成了拐棍山。有來無往非禮也,良價(jià)隨手將木魚擲了過去,鐵拐李見狀逃遁,木魚落在離寺一箭之地,化成木魚石。

位于洞山百岸以上300米處。該橋建于宋紹圣五年(1098)。系同安張仲舒之妻雷四十三娘與其子裕禧用拾稻穗之積蓄捐資,為紀(jì)念良價(jià)禪師于此悟道而建立。此后,當(dāng)?shù)氐膹埨變尚杖硕∨d旺,人才輩出,雷四十三娘嫡玄孫官至左丞相,且在本族內(nèi)無訴訟,故有捐建洞山逢渠橋得福蔭之說。該橋拱券以7個(gè)縱向單券并列組成,每券花崗石11塊,77塊矩形石排成7列,組成承重拱板,每列縱向與橫向石縫皆相通。拱肩立有2個(gè)石雕武士為護(hù)橋神。橋全長15米,橋面寬 4.7米,橋拱凈跨4.2米,拱矢高2.1米,矢跨比2:1,屬陡拱。橋面底部石拱上刻有建橋年月及捐建人、主建人名等。其逢渠橋三字,是當(dāng)時(shí)縣令錢鍪根據(jù)良價(jià)初來洞時(shí),在此涉水相逢身影所作的《逢渠偈》而題寫的。2002年10月在橋上建了仿古亭。

唐代禪宗典籍。又名《洞山良價(jià)禪師事錄》、《悟本大師語錄》。唐代禪宗曹洞宗創(chuàng)始人之一洞山良價(jià)撰,明圓信、郭凝之編集?!段寮艺Z錄》之一。

曹洞宗是禪宗五家中又一流傳久遠(yuǎn)、影響甚大的宗派。洞山錄亦是作為禪宗經(jīng)典語錄而受到重視。本書記述洞山良價(jià)行實(shí)、機(jī)緣語句以及“五位君臣”等曹洞宗義,是了解曹洞宗風(fēng)的重要資料。

洞山錄版本亦有多種。日本慧印校訂的一卷本《洞山良價(jià)禪師語錄》,除經(jīng)文外增補(bǔ)了自誡、規(guī)戒和良價(jià)寫給母親的信《辭北堂書》、《后寄北堂書》等,并附錄其母回信。本書所選為明圓信、郭凝之所編的版本。一、師諱良價(jià),會稽俞氏子,幼歲從師念《般若心經(jīng)》。至無眼、耳、鼻、舌、身、意處,忽以手捫面,問師云:“某甲有眼、耳、鼻、舌等,何故經(jīng)言無?”其師駭然異之云:“吾非汝師?!奔粗竿逍股蕉Y默禪師披剃,年二十一詣嵩山具戒。

二、游方首謁南泉,值馬祖諱辰修齋,南泉問眾云:“來日設(shè)馬祖齋,未審馬祖還來否?”眾皆無對,師出對云:“待有伴即來?!蹦先疲骸按俗与m后生,其堪雕琢!”師云:“和尚莫壓良為賤?!?/p>

三、次參溈山,問云:“頃聞南陽忠國師有‘無情說法’話,某甲未究其微?”溈山云:“阇黎莫記得么?”師云:“記得?!睖可皆疲骸叭暝嚺e一遍看!”師遂舉。僧問:“如何是古佛心?”國佛云:“墻壁瓦礫是?!鄙疲骸皦Ρ谕叩[,豈不是無情?”國師云:“是?!鄙疲骸斑€解說法否?”國師云:“常說,熾然說,無間歇?!鄙疲骸澳臣诪樯趺床宦??”國師云:“汝自不聞,不可妨他聞?wù)咭??”僧云:“未審甚么人得聞?”國師云:“諸圣得聞。”僧云:“和尚還聞否?”國師云:“我不聞?!鄙疲骸昂蜕屑炔宦?,爭知‘無情解說法’?”國師云:“賴我不聞,我若聞,即齊于諸圣,汝即不聞我說法也!”僧云:“恁么則眾生無分去也!”國師云:“我為眾生說,不為諸圣說?!鄙疲骸氨娚労笕绾??”國師云:“即非眾生?!鄙疲骸盁o情說法,據(jù)何典教?”國師云:“灼然!言不該典,非君于之所談。汝豈不見《華嚴(yán)經(jīng)》云:‘剎說眾生說三世一切說?’”師舉了。溈山云:“我這里亦有,只是罕遇其人?!睅熢疲骸澳臣孜疵?,乞師指示!”溈山豎起拂子云:“會么?”師云:“不會,請和尚說!”溈山云:“父母所生口。終不為子說?!睅熢疲骸斑€有與師同時(shí)慕道者否?”溈山云:“此去灃陵攸縣,石室相連,有云巖道人,若能擬草贍風(fēng),必為子之所重?!睅熢疲骸拔磳彺巳巳绾危俊睖可皆疲骸八麜柪仙骸畬W(xué)人欲奉師去時(shí)如何?’老僧對他道:‘直須絕滲漏始得?!溃骸€得不違師旨也無?’老僧道:‘第一不得道老僧在這里!’”

四、師遂辭溈為山,徑造云巖,舉前因緣了,便問:“無情說法,甚么人得聞?”云巖云:“無情得聞?!睅熢疲骸昂蜕新劮瘢俊痹茙r云:“我若聞,汝即不聞吾說法也?!睅熢疲骸澳臣诪樯趺床宦??”云巖豎起拂子云:“還聞么?”師云:“不聞?!痹茙r云:“我說法,汝尚不聞,豈況無情說法乎?”師云:“無情說法,該何曲教?”云巖云:“豈不見《彌陀經(jīng)》云:‘水鳥。樹林,悉皆念佛、念法?!睅熡诖擞惺?。乃述偈云:

也大奇,也大奇,

無情說法不思議;

若將耳聽終難曾,

眼處聞聲方得知。

五、師問云巖:“某甲有余習(xí)未盡。”云巖云:“汝曾作甚么來?”師云:“圣謗亦不為?!痹茙r云:“還歡喜也未?”師云:“歡喜則不無,如糞掃堆頭,拾得一顆明珠。”

六、師問云:“巖擬欲相見時(shí)如何?”云巖云:“問取通事舍人?!睅熢疲骸耙妴柎巍!痹茙r云:“向汝道什么?”

七、云巖作草鞋次,師近前云:“乞師眼睛得么?”云巖云:“汝底與阿誰去也?”師云:“良價(jià)無?!痹茙r云:“設(shè)有。汝向甚么處著?”師無語,云巖云:“乞眼睛底是眼否?”師云:“非眼?!痹茙r即喝出。

八、師辭云巖,云巖云:“甚么處去?”師云:“雖離和尚,未卜所止?!痹茙r云:“莫湖南去?”師云:“無。”云:“莫?dú)w鄉(xiāng)去?”師云:“無?!痹疲骸霸缤韰s回!”師云:“待和尚有住處即來。”云:“自此一別,難得相見?!睅熢疲骸半y得不相見?!?/p>

九、臨行又問:“百年后,忽有人問:‘還邈得師真否?’如何只對?”云巖良久云:“只這是。”師沉吟,云巖云:“價(jià)阇黎,承當(dāng)個(gè)事,大須審細(xì)!”師猶涉疑,后因過水睹影,大悟前旨,有偈云:

切忌從他覓,迢迢與我疏;

我今獨(dú)自往,處處得逢渠;

渠今正是我,我今不是渠;

應(yīng)須恁么會,方得契如如。

十、他日因供養(yǎng)云巖真次,僧問:“先師道只這是,莫便是否?”師云:“是?!痹疲骸耙庵既绾??”師云:“當(dāng)時(shí)幾錯會先師意?!痹疲骸拔磳徬葞熯€知有也無?”師云:“若不知有,爭解恁么道?若知有,爭肯恁么道?”長慶棱云:“既知有,為甚么恁么道?”又云:“養(yǎng)子方知父慈。”

十一、師因云巖諱日營齋,僧問:“和尚于云巖處,得何指示?”師云:“雖在彼中,不蒙指示。”云:“既不蒙指示,又用設(shè)齋作甚么?”師云:“爭敢違背他?”云:“和尚初見南泉,為甚么卻與云巖設(shè)齋?”師云:“我不重先師道德佛法,只重他不為我說破?!痹疲骸昂蜕袨橄葞熢O(shè)齋,還肯先師也無?”師云:“半肯半不肯?!痹疲骸盀樯趺床蝗希俊睅熢疲骸叭羧?,即孤負(fù)先師也。”

十二、師自唐大中末,于新豐山接誘學(xué)徒,厥后盛化豫章高安之洞山,權(quán)開五位,善接三根。大闡一音,廣弘萬品,橫抽寶劍,剪諸見之稠林;妙葉弘通,截萬端之穿鑿。又得曹山,深明的旨,妙唱嘉猷,道合君臣,偏正回互。由是,洞上玄風(fēng),播于天下,故諸方宗匠,咸共推尊之,曰“洞曹宗”。

十三、云巖示眾云:“有個(gè)人家兒子,問著無有道不得底?!睅煶鰡栐疲骸八堇镉卸嗌俚浼??”云巖云:“一字也無?!睅熢疲骸盃幍庙ッ炊嘀俊痹茙r云:“日夜不曾眠?!睅熢疲骸皢栆欢问?,還得否?”云巖云:“道得,卻不道?!?/p>

十四、院主游石室回,云巖問:“汝去入到石室里許,為只恁么便回?”院主無對,師代云:“彼中已有人占了也?!痹茙r云:“汝更去作甚么?”師云:“不可人情斷絕去也?!?/p>

十五、云巖問一尼云:“汝?duì)斣诜??”尼云:“在?!痹茙r云:“年多少?”尼云:“年八十?!痹茙r云:“汝有個(gè)爺,不年八十,汝還知否?”尼云:“莫是恁么來者么?”云巖云:“猶是兒孫?!睅熢疲骸爸笔遣慌c么來者,亦是兒孫?!?/p>

十六、師參方到魯祖,禮拜起侍立,少頃而出,卻再入來,魯祖云:“只恁么,只恁么,所以如此?!睅熢疲骸按笥腥瞬豢??!濒斪嬖疲骸白髅慈∪昕谵q?”師便禮拜,乃侍奉數(shù)月。

十七、僧問魯祖:“如何是不言言?”魯祖云:“汝口在甚么處?”僧云:“無口。”魯祖云:“將甚么吃飯?”僧無對,師代云:“他不餓,吃甚么飯?”

十八、師參南源,上法堂,南源云:“已相見了也?!睅煴阆氯?,明日卻上,問云:“昨日已蒙和尚慈悲,不知甚么處是與某甲已相見處?”南源云:“心心無間斷,流入于性海?!睅熢疲骸皫缀戏胚^?!?/p>

十九、師辭,南源云:“多學(xué)佛法,廣作利益!”師云:“多學(xué)佛法即不同,如何是廣作利益?”南源云:“一物莫違?!?/p>

二十、師到京兆,禮拜興平和尚,興平云:“莫禮老朽!”師云:“禮非老朽?!迸d平云:“非老朽者不受禮?!睅熢疲骸八嗖恢埂!?/p>

二十一、師卻問:“如何是古佛心?”興平云:“即汝心是。”師云:“雖然如此,猶是某甲疑處。”興平云:“若恁么,即問取木人去!”師云:“某甲有一句子,不借諸圣口?!迸d平云:“汝試道看?”師云:“不是某甲。”

二十二、師辭,興平云:“甚么處去?”師云:“么流無定止。”興平云:“法身么流,報(bào)身么流?!睅熢疲骸翱偛蛔鞔私猓 迸d平乃拊掌,保福展云:“洞山自是一家?!蹦藙e云:“覓得幾人?”

二十三、師與密師伯參百巖,百巖問:“甚處來?”師云:“湖南?!卑賻r云:“觀察使姓甚么?”師云:“不得姓。”百巖云:“名甚么?”師云:“不得名?!卑賻r云:“還治事也無!”師云:“自有郎幕在?!卑賻r云:“還出入也無?”師云:“不出入?!卑賻r云:“豈不出入?”師拂袖便出。百巖次早入,召二上座云:“昨日老僧對阇黎,一轉(zhuǎn)語不相契,一夜不安,今請阇黎別下一轉(zhuǎn)語,若愜老僧意,便開粥相伴過夏。”師云:“請和尚問!”百巖云:“豈不出入?”師云:“太尊貴生?!卑賻r乃開粥同共過夏。

二十四、師與密師伯到龍山問訊,老僧云:“此山無路,阇黎從何處來?”師云:“無路且置,和尚從何而入?”老僧云:“我不從云水來?”師云:“和尚住此山多少時(shí)邪?”老僧云:“春秋不涉。”師云:“和尚先???此山先?。俊崩仙疲骸安恢??!睅熢疲骸盀樯趺床恢??”老僧云:“我不從人天來?!睅熢疲骸昂蜕械煤蔚览肀阕〈松??”老僧云:“我見兩個(gè)泥牛斗入海,直至于今絕消息。”師始具威儀禮拜。

二十五、師行腳時(shí),會一官人云:“三祖《信心銘》,弟子擬注?!睅熢疲骸安庞惺欠?,紛然失心,作么生注?!狈ㄑ鄞疲骸绊ッ磩t弟子不注也?”

二十六、師初行腳時(shí),路逢一婆擔(dān)水,師索水飲,婆云:“水不妨飲,婆有一問,須先問過,且道水具幾塵?”師云:“不具諸塵?!逼旁疲骸叭?!休污我水擔(dān)?!?/p>

二十七、師在泐潭,見初首座,有語云:“也大奇,也大奇!佛界道界不思議。”師遂問云:“佛界道界即不問,只如說佛界道界底是甚么人?”初良久無對。師云:“何不速道!”初云:“爭即不得?!睅熢疲骸暗酪参丛?,說甚么爭即不得?!背鯚o對。師云:“佛之與道,俱是名言,何不引教?”初云:“教道甚么?”師云:“得意忘言?!背踉疲骸蔼q將教意向心頭作病在?!睅熢疲骸罢f佛界道界底病大??!”初又無對,次日忽遷化,時(shí)稱師為問“殺首座價(jià)?!?/p>

二十八、師與神山密師伯過水,乃問:“過水事作么生?”神山云:“不濕腳?!睅熢疲骸袄侠洗蟠螅鬟@個(gè)語話?”神山云:“爾又作么生?”師云:“腳不濕?!?/p>

(一作:師與神山渡水,師云:“莫錯下腳!”神山云:“錯即過不得也?!睅熢疲骸安诲e底事作么生?”神山云:“共長老過水?!保?/p>

二十九、師一日與神山鋤茶園,師擲下钁頭云:“我今日一點(diǎn)氣力也無?!鄙裆皆疲骸叭魺o氣力,爭解恁么道?”師云:“汝將謂有氣力底是?”

三十、師與神山行次,忽見白兔走過,神山云:“俊哉!”師云:“作什么生?”神山云:“大似白衣拜相。”師云:“老老大大,作這個(gè)語話?”神山云:“爾作么生?”師云:“積代簪纓,暫時(shí)落魄。”

三十一、神山把針次,師問云:“作甚么?”神山云:“把針。”師云:“把針事作么生?”神山去:“針針相似?!睅熢疲骸岸晖?,作這個(gè)語話,豈有與么工夫?”神山云:“長老又作么生?”師云:“如大地火發(fā)底道理?!?/p>

三十二、神山問師云:“智識所通,莫不游踐,徑截處乞師一言!”師云:“師伯意何得取功?”神山因斯頓覺,下語非常。后與師過獨(dú)木橋,師先過了,拈起木橋云:“過來?!鄙裆絾荆骸皟r(jià)阇黎!”師乃放下橋木。

三十三、師與神山行次,指路傍院云:“里面有人,說心說性。”神山云:“是誰?”師云:“被師伯一問,直得去死十分?!鄙裆皆疲骸罢f心說性底誰?”師云:“死中得活?!?/p>

三十四、師問雪峰:“從甚處來?”雪峰云:“天臺來?!睅熢疲骸胺逯钦叻??”雪峰云:“義存吃鐵棒有分?!?/p>

三十五、雪峰上問訊,師云:“入門來須有語,不得道早個(gè)入了也?!毖┓逶疲骸澳臣谉o口。”師云:“無口且從,還我眼來?”雪峰無語。云居膺別前語云:“待某甲有口即道?!遍L慶棱別云:“恁么則某甲謹(jǐn)退?!?/p>

三十六、雪峰搬柴次,乃于師面前拋下一束,師云:“重多少?”雪峰云:“盡大地人提不起?!睅熢疲骸盃幍玫竭@里?”雪峰無語。

三十七、師于扇上書“佛”字,云巖見,卻書“不”字,師又改作“非”字,雪峰見。乃一時(shí)除卻。

興化獎代云:“吾不如汝?!?/p>

三十八、雪峰作飯頭,淘米次,師問:“淘沙去米?淘米去沙?”雪峰云:“沙米一時(shí)去?!睅熢疲骸按蟊姵詡€(gè)甚么?”雪遂覆卻米盆。師云:“據(jù)子因緣,合在德山?!?/p>

三十九、師。一日問雪峰:“作甚么來?”雪峰云:“斫槽來?!睅熢疲骸皫赘龀??!毖┓逶疲骸耙桓匠伞!睅熢疲骸蔼q是這邊事,那邊事作么生?”雪峰云:“直得無下手處?!睅熢疲骸蔼q是這邊事,那邊事作么生?”雪峰休去。

四十、雪峰辭師,師云:“子甚處去?”雪峰云:“歸嶺中去?!睅熢疲骸爱?dāng)時(shí)從甚么路出?”雪峰云:“從飛猿嶺出。”師云:“今回向甚么路去?”雪峰云:“從飛猿嶺去?!睅熢疲骸坝幸蝗瞬粡娘w猿嶺去,子還識么?”雪峰云:“不識?!睅熢疲骸盀樯趺床蛔R?”雪峰云:“他無面目?!睅熢疲骸白蛹炔蛔R,爭知無面目。”雪峰無對。

四十一、云居道膺來參,師問:“甚處來?”云居云:“翠微來?!睅熢疲骸按湮⒂泻窝跃涫就??”云居云:“翠微供養(yǎng)羅漢,某甲問:‘供養(yǎng)羅漢,羅漢還來否?’翠微云:‘爾每日瞳個(gè)甚么?’”師云:“實(shí)有此語否?”云居云:“有?!睅熢疲骸安惶搮⒁娮骷襾怼!?/p>

四十二、師問云居:“汝名甚么?”云居云:“道膺?!睅熢疲骸跋蛏细?!”云居云:“向上即不名道膺。”師云:“與老僧只對道吾的語一般。”

四十三、云居問:“如何是祖師西來意?”師云:“阇黎他后有把茅蓋頭,忽有人問,如何只對?”云居云:“道膺罪過。”

四十四、師一日謂云居云:“吾聞,思大和尚生倭國作王,是否?”云居云:“若是恩大,佛亦不作?!睅熑恢?。

四十五、師問云居:“甚處去來?”云居云:“蹋山來?!睅熢疲骸澳莻€(gè)山堪?。俊痹凭釉疲骸澳莻€(gè)山不堪住?!睅熢疲骸绊ッ磩t國內(nèi)總被阇黎占卻?”云居云:“不然?!睅熢疲骸绊ッ磩t子得個(gè)入路。”云居云:“無路。”師云:“若無路,爭得與老僧相見?”云居云:“若有路,即與和尚隔山去也?”師乃云:“此子,已后千人萬人把不住去在?!?/p>

四十六、師因與云居渡水次,師問:“不深多少?”云居云:“不濕。”師云:“粗人?!痹凭釉疲骸罢垘煹?!”師云:“不干?!?/p>

四十七、云居一日作務(wù),誤劃殺蚯蚓,師云:“這個(gè)聻!”云居云:“他不死?!睅熢疲骸岸嫱捴萦肿髅瓷??”云居無對。

四十八、師問云居:“大闡提人,作五逆罪,孝養(yǎng)何在?”云居云:“始成孝養(yǎng)?!?/p>

四十九、師謂云居云:“昔南泉問講《彌勒下生經(jīng)》,僧云:‘彌勒甚么時(shí)下生?’僧云:‘現(xiàn)在天宮。當(dāng)來下生。’南泉云:‘天上無彌勒,地上無彌勒。’”云居隨舉而問云:“只如天上無彌勒,地下無彌勒,未審誰與安名?”師被問,直得禪床震動,乃云:“膺阇黎,吾在云巖,曾問老人,直得火爐震動,今日被子一問,直得通身汗流?!?/p>

五十、后云居結(jié)庵于三峰,經(jīng)旬不赴堂,師問:“子近日何不赴齋?”云居云:“每日自有天神送食。”師云:“我將謂汝是個(gè)人,猶作這個(gè)見解在,汝晚間來!”云居晚至,師召膺庵主,云居應(yīng)諾,師云:“不思善,不思惡,是甚么?”云居回庵,寂然宴坐,天神自此竟尋不見,如是三日乃絕。

五、云南八大著名旅游景點(diǎn)

一、麗江

麗江古城又名大研鎮(zhèn),是茶馬古道上最著名的城鎮(zhèn)之一,已有八百多年的歷史。古城內(nèi)木樓青瓦,古街石巷,小橋流水,站在古城東大街上,舉頭即可遙望玉龍雪山。

二、大理

玉龍雪山景色壯觀??梢猿怂鞯郎先ィ芸吹矫利惖难┥斤L(fēng)光。山頂很冷,海拔四千多,有的人需要租借棉大衣和購買氧氣瓶,雪山下面的藍(lán)月谷也很漂亮。

以險(xiǎn)、奇、美、秀著稱于世,隨著節(jié)令和氣候變化,有時(shí)云蒸霞蔚,玉龍雪山時(shí)隱時(shí)現(xiàn),有時(shí)碧空萬里無云,群峰晶瑩耀眼。

三、石林

位于云南省昆明市石林彝族自治縣境內(nèi),海拔1500m-1900m之間,屬亞熱帶低緯度高原山地季風(fēng)氣候,年平均溫度約16度,距省會昆明78公里,"冬無嚴(yán)寒、夏無酷暑、四季如春"。

是世界唯一位于亞熱帶高原地區(qū)的喀斯特(溶洞)地貌風(fēng)景區(qū),素有"天下第一奇觀""石林博物館"的美譽(yù),是首批中國國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、中國國家地質(zhì)公園、世界地質(zhì)公園,與北京故宮、西安兵馬俑、桂林山水齊名。

四、梅里雪山

梅里雪山又稱太子雪山,主峰卡瓦格博藏語意為:峽谷中險(xiǎn)峻的白色雪峰,是藏區(qū)八大神山之一。其著名的“日照金山”是很多背包客夢寐以求難得一見的勝景,這里也是戶外愛好者和攝影發(fā)燒友的最愛目的地之一。

五、香格里拉的巴拉格宗大峽谷

大峽谷的棧道修在峭壁上,走在其間就像行走在一段絕美的通天路之中。走在棧道上,身下就是清澈碧綠的湖泊,兩旁是氣壯雄渾的高山峽谷。峽谷給然的感覺是氣勢雄渾、嵯峨兇險(xiǎn),各種奇形怪狀的巖層紋理和地質(zhì)褶皺在峽谷兩側(cè)一處處絕壁上勾勒出一幅幅巨幅山水巖畫。

六、撫仙湖

"撫仙湖位于澄江縣以南5公里處,它被視為昆明人的后花園。撫仙湖雖不如滇池、洱海出名,但它是中國最大的深水型淡水湖泊,相當(dāng)于12個(gè)滇池,6倍的洱海。這里可以欣賞到相當(dāng)清澈的湖水,用“琉璃萬頃”來形容也毫不夸張。

七、九鄉(xiāng)

地下倒石林位于九鄉(xiāng)風(fēng)景區(qū),原名蝙蝠洞,整個(gè)景觀似乎擺脫了地心引力的作用變得旁逸斜出,生長方式頗為奇特,遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去,如同石林倒懸,因而得名。地下倒石林所在的溶洞空氣清新流暢,氣溫涼爽宜人,仿佛設(shè)有天然空調(diào)一般。

八、普者黑

清澈透明的湖水和遠(yuǎn)方青翠的山峰,這里空氣清新,鳥語花香,非常適合休閑養(yǎng)生,是一家人度假的好去處。蒲塘秀色的風(fēng)景和名字一樣美麗,游客可以坐船游覽,觀賞藍(lán)天白云和美麗的湖泊。在船上可以和別的游客一起打水仗,非常有趣。

六、浙江有哪些好玩的景點(diǎn)

浙江十大旅游景點(diǎn)分別是烏鎮(zhèn)、杭州西湖、普陀山、金華東陽橫店影視、雁蕩山、嘉興古鎮(zhèn)、寧波溪口、千島湖、莫干山、杭州宋城。浙江十大旅游景點(diǎn)如下:1.烏鎮(zhèn)烏鎮(zhèn)是中國首批歷史文化名鎮(zhèn),中國十大魅力名鎮(zhèn),中國環(huán)境優(yōu)美鎮(zhèn),5A級旅游景區(qū)。被譽(yù)為中國最后的枕水人家,有著7000多年的文明史和1300年的建鎮(zhèn)史。這是一個(gè)典型的中國南方水鄉(xiāng),被稱為魚米之鄉(xiāng)和絲綢之府。有6000年歷史,是全國20個(gè)黃金周預(yù)報(bào)景區(qū)之一,江南六大古鎮(zhèn)之一。2.杭州西湖杭州西湖是中國著名的旅游景點(diǎn),也被稱為人間天堂,是中國十大風(fēng)景名勝之一,并被列入世界遺產(chǎn)名錄。西湖,古稱錢塘江,也叫習(xí)字湖。位于浙江省杭州市,水面面積約4.37平方公里,湖岸周長15公里。3.普陀山普陀山是中國四大名山之一,也是觀音教化眾生的道場。普陀山是1390個(gè)島嶼中的一個(gè)小島,形似黑龍臥海,面積近13平方公里。與沈家門隔海相望,素有海上佛教王國、南海圣地之稱。以其神奇、神圣、神秘,成為國內(nèi)外著名的風(fēng)景名勝。4.金華東陽橫店影視橫店影視城是全球最大的影視拍攝基地,也是中國唯一的一流影視產(chǎn)業(yè)實(shí)驗(yàn)區(qū),被美國《好萊塢》雜志稱為中國的好萊塢。5.雁蕩山雁蕩山主要有靈峰、靈巖、大龍瀑、三者瀑、雁湖、仙生門風(fēng)景名勝區(qū)、羊角洞、仙橋八大景區(qū),500多個(gè)景點(diǎn)。以其獨(dú)特的奇峰怪石、飛瀑流泉、古洞奇石、雄偉的大門、凝翠碧潭而聞名于世,被譽(yù)為海上名山、東南第一山。其中靈峰、靈巖、大龍瀑布被稱為雁蕩三絕。6.靈隱寺靈隱寺位于浙江省杭州市西湖風(fēng)景區(qū)西面的山峰之間。它是著名的佛教勝地,人文景觀豐富,名勝古跡眾多。靈隱景區(qū)包括靈隱寺和飛來峰。靈隱寺是中國十大佛教名寺之一。相傳,1600多年前,印度高僧慧利來到杭州,看到這里奇峰異石,以為這里藏著仙氣,便在這里建了一座寺廟,取名靈隱。7.寧波溪口寧波溪口東臨武陵,南有屯溪,北有雪竇山,風(fēng)景秀麗。雪竇寺因雪竇山而得名,雪竇山橫跨數(shù)十公里,最高點(diǎn)海拔900多米。整座山的主峰叫馮如,馮如下面有一個(gè)山洞。洞內(nèi)噴出的泉水乳白色如雪,故稱雪竇山或乳竇,故名雪竇山。8.千島湖千島湖,位于杭州淳安縣,因湖中散布著1078個(gè)島嶼而得名,是世界上島嶼數(shù)量最多的湖泊。千島湖是因1959年中國建成第一條大型新安江而筑壩蓄水形成的人工湖。由于上游重視,水居中國大江大河湖泊之首,千島湖被譽(yù)為天下第一美水。9.莫干山這是天目山的第二段,因春秋末期,吳王闔閭派干將和莫邪在此施展無與倫比的雌雄雙劍而得名。位于湖州市德清縣,是中國四大避暑勝地之一。雖然沒有太岱那么雄偉,沒有華山那么險(xiǎn)峻,但它以翠綠的竹林、清澈取之不盡的山泉、錯落的別墅、四季迷人的景色,被譽(yù)為江南第一山。10.杭州宋城宋城風(fēng)景區(qū)是中國大陸最受歡迎的主題公園,每年有超過700萬游客。秉承建筑為形,文化為魂的經(jīng)營理念,園區(qū)內(nèi)的宋河?xùn)|街、土豪世家、胭脂巷、飛來巷、美食街、石井街六大主題街區(qū)豪華升級,熱鬧非凡。

OK,關(guān)于云落有什么旅游景點(diǎn)和洞山的旅游景點(diǎn)的內(nèi)容到此結(jié)束了,希望對大家有所幫助。